三

當兩位大員回到京都的時候，別的考察員也大抵陸續回來了，只有禹還在外。他們在家裏休息了幾天，水利局的同事們就在局裏大排筵宴，替他們接風，份子分福祿壽三種，最少也得出五十枚大貝殼（19）。這一天真是車水馬龍，不到黃昏時候，主客就全都到齊了，院子裏卻已經點起庭燎（20）來，鼎中的牛肉香，一直透到門外虎賁（21）的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。酒過三巡，大員們就講了一些水鄉沿途的風景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之後，才取出大家采集了來的民食來，都裝著細巧的木匣子，蓋上寫著文字，有的是伏羲八卦體（22），有的是倉頡鬼哭體（23），大家就先來賞鑒這些字，爭論得幾乎打架之後，才決定以寫著“國泰民安”的一塊為第一，因為不但文字質樸難識，有上古淳厚之風，而且立言也很得體，可以宣付史館的。

評定了中國特有的藝術之後，文化問題總算告一段落，於是來考察盒子的內容了：大家一致稱贊著餅樣的精巧。然而大約酒也喝得太多了，便議論紛紛：有的咬一口松皮餅，極口嘆賞它的清香，說自己明天就要掛冠歸隱（24），去享這樣的清福；咬了柏葉糕的，卻道質粗味苦，傷了他的舌頭，要這樣與下民共患難，可見為君難，為臣亦不易。有幾個又撲上去，想搶下他們咬過的糕餅來，說不久就要開展覽會募捐，這些都得去陳列，咬得太多是很不雅觀的。

局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服奇舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局裏來了。衛兵們大喝一聲，連忙左右交叉了明晃晃的戈，擋住他們的去路。

“什麽？——看明白！”當頭是一條瘦長的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說。

“怎麽？你們不認識我了嗎？”她用拳頭揩著額上的汗，詫異的問。

“禹太太，我們怎會不認識您家呢？”

“那麽，為什麽不放我進去的？”

（33）摩登英語Modern的音譯，原意為現代，這裏是時髦的意思。

禹太太呆了一會，就把雙眉一揚，一面回轉身，一面嚷叫道：

（6）本篇作為插曲所寫的聚集在“文化山”上的學者們的活動，是對一九三二年十月北平文教界江瀚、劉復、徐炳昶、馬衡等三十余人向國民黨政府建議明定北平為“文化城”一事的諷刺。那時日本帝國主義已經侵占我國東北，華北也正在危殆中；國民黨政府實行投降賣國政策，拋棄東北之後，又準備從華北撤退，已開始準備把可以賣錢的古文物從北平搬到南京。江瀚等想阻止古文物南移，可是他們竟以當時北平在政治和軍事上都沒有重要性為理由，提出請國民黨政府從北平撤除軍備，把它劃為一個不設防的文化區域的極為荒謬的主張。他們在意見書中說，北平有很多珍貴文物，它們都“是國家命脈，國民精神寄托之所在……是斷斷不可以犧牲的”。又說：“因為北平有種種文化設備，所以全國各種學問的專門學者，大多薈萃在北平……一旦把北平所有種種文化設備都挪開，這些學者們當然不免要隨著星散。”要求“政府明定北平為文化城，將一切軍事設備，挪往保定。”（見一九三二年十月六日北平《世界日報》）這實際上適應了日本帝國主義侵略的需要，同國民黨政府投降賣國政策的“理論”如出一轍。當時國民黨政府雖未公開定北平為“文化城”，但後來終於拱手把它讓給了日本帝國主義，古文物的大部分則在一九三三年初分批運往南京。作者在“九一八”後至他逝世之間，曾寫過不少雜文揭露國民黨政府的投降賣國主義，對所謂“文化城”的主張也在當時的一篇雜文裏諷刺過（參看《偽自由書·崇實》）。本篇在“文化山”的插曲中所諷刺的就是江瀚等的呈文中所反映的那種荒謬言論，其中幾個所謂學者，是以當時文化界一些具有代表性的人物為模型的。例如“一個拿拄杖的學者”，是暗指“優生學家”潘光旦。潘曾根據一些官僚地主家族的家譜來解釋遺傳，著有《明清兩代嘉興的望族》等書；他的這種“學說”和歐美國家某些資產階級學者關於人種的“學說”是同一類東西。又如鳥頭先生，是暗指考據學家顧頡剛，他曾據《說文解字》對“鯀”字和“禹”字的解釋，說鯀是魚，禹是蜥蜴之類的蟲（見《古史辨》第一冊六三、一一九頁）。“鳥頭”這名字即從“顧”字而來；據《說文解字》，顧字從頁雇聲，雇是鳥名，頁本義是頭。顧頡剛曾在北京大學研究所歌謠研究會工作，搜集蘇州歌謠，出版過一冊《吳歌甲集》，所以下文說鳥頭先生“另去搜集民間的曲子了”。

“這殺千刀的！奔什麽喪！走過自家的門口，看也不進來看一下，就奔你的喪！做官做官，做官有什麽好處，仔細像（25）你的老子，做到充軍，還掉在池子裏變大忘八（26）！這沒良心的殺千刀！……”

“大人是今天回京的？”一位大膽的屬員，膝行而前了一點，恭敬的問。

這一嚇，把大家的酒意都嚇退了，沙沙的一陣衣裳聲，立刻都退在下面。禹便一徑跨到席上，在上面坐下，大約是大模大樣，或者生了鶴膝風（27）罷，並不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。隨員們就分坐在他的左右。

（30）“湮”鯀用的治水方法。《尚書·洪範》：“我聞在昔，鯀□洪水。”□（湮），填塞。“導”，是禹用的治水方法，《國語·周語》：“伯禹念前之非度，□改制量，……高高下下，疏川導滯。”導，疏通。

“你們坐近一點來！”禹不答他的詢問，只對大家說。“查的怎麽樣？”

“卑職可是已經擬好了募捐的計劃，”又一位大員說。“準備開一個奇異食品展覽會，另請女隗（28）小姐來做時裝表演。只賣票，並且聲明會裏不再募捐，那麽，來看的可以多一點。”

“這很好。”禹說著，向他彎一彎腰。

“他們以為華夏的人口太多了，”第一位大員道，“減少一些倒也是致太平之道。況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所玩想的那麽精微的。知人論事，第一要憑主觀。例如莎士比亞（29）……”

“這是蚩尤的法子！”一個勇敢的青年官員悄悄的憤激著。

（8）古貌林英語Good morning的音譯，意為“早安”。（9）好杜有圖英語How doyou do的音譯，意為“你好”。

“卑職的愚見，竊以為大人是似乎應該收回成命的。”一位白須白發的大員，這時覺得天下興亡，系在他的嘴上了，便把心一橫，置死生於度外，堅決的抗議道：“湮是老大人的成法。‘三年無改於父之道，可謂孝矣。’——老大人升天還不到三年。”

（39）浙水的濤聲浙水，即錢塘江，漲潮時濤聲很大。

禹一聲也不響。

他舉手向兩旁一指。白須發的，花須發的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。

“我看大人還不如‘幹父之蠱’（32），”一位胖大官員看得禹不作聲，以為他就要折服了，便帶些輕薄的大聲說，不過臉上還流出著一層油汗。“照著家法，挽回家聲。大人大約未必知道人們在怎麽講說老大人罷……”