扈犁國或作扈利、枝扈黎，《太平禦覽》卷790引《南州異物誌》云：“扈利國在奴調洲西南邊海”，即今印度西孟加拉邦胡格里(Hugli)河口泰姆魯克(Tamluk)一帶。《南州異物誌》記載，自迦那調洲西南七百里至扈利河(今印度東北胡格利河)口。

《水經注》卷2《河水注》引康泰《扶南傳》云：“從迦那調洲西南入大灣，可七八百里，乃到枝扈黎大江口，度江徑西行，極大秦也。”《神丹經》云：“扈犁國，古奴斯調西南入大灣中七八百里，有大江，源出昆侖西北，流東南，注大海。自江口西行距大秦國萬餘里。”所謂“大江”當指扈利河。扈犁國又稱多摩梨(一作栗)帝國，法顯《佛國記》云：“順恒水東十八由延，其南岸有瞻波大國……從此東行五十由延，到多摩梨帝國，即是海口。”〔23〕

從此乘船西南行十四日或七百由延可至師子國。如上所述，法顯前往師子國便經行此航線。從《佛國記》記載可知由多摩梨帝國西行50由延則至瞻波國。1由延為40里，50由延則為2000里。瞻波國，又作瞻婆，梵名Campā，為古代印度鴦伽(Anga)國都城，遺址在今比哈爾邦恒河南岸巴迦爾普爾(Bhāgalpur)附近，在瞻婆嘎拉(Campānagara)及瞻婆普利(Campāpuri)二村之間。從加那調往大秦經此國，從此國至大秦則必然繞印度南方海岸，至加陳。這里直到唐玄奘時仍是一個水陸交匯的中心，《大唐西域記》卷10作耽摩栗底國，云：“國濱海隅，水陸交會，奇珍異寶，多聚此國，故其國人大抵殷富。”〔24〕

毗加梨《太平禦覽》卷787引《宋元嘉起居注》：“五年，天竺毗加梨國王月□(愛)遣使上表。”其地不詳。或許為“毗舍離”之訛，古代文獻中又作毗舍利、毗奢利、毗耶離、毗耶梨，即吠舍厘國，梵名Vaisali，《法顯傳》提到此國。在今印度比哈爾邦北部恒河支流干達克(Gandak)河以東木扎法普爾(Muzaffarpnr)西南的巴薩爾(Basarh)村。

印度西孟加拉灣沿岸多河口，大約諸河口皆有停靠之港，成為東行或東北行往扶南、中國，以及往西南方向至印度東南、南方海岸、師子國的中轉港，溯河流而上則可進入天竺各地。前面提到的胡格里河口、枝扈黎大江口、天竺江口(恒水口)等乃其大者，這些河口往往成為水陸交會之中心。法顯是從此往西南至師子國，而前文中講到的家翔梨從天竺至扶南，當是從此東行的結果。

3.1.3自印度西南海岸或斯里蘭卡西行

自印度西南海岸或斯里蘭卡西行，至波斯灣或東非、埃及、拜占庭。距中國越遠，中國人至者越少，甚至有的地方尚五十國人到達。當然有關的記載更多得之傳聞或間接材料，因此有關的問題也就越顯得模糊。

據《南州異物誌》，自迦那調洲西南七百里至扈利河。據《神丹經》卷下，由扈利(在扈利河口)“乘大船載五六百人，張七帆，時風一月餘，乃到大秦”。迦那調洲，在印度恒河河口附近。此“大秦”，一般認為指報答，即今之伊拉克巴格達。據《神丹經》，也可從斯調國“西行三四十日至隱章”，隱章“去斯調當三、四萬里”。隱章，一般認為在今沙特阿拉伯漢誌地區。〔24〕當時中國商人已有至阿拉伯海諸地者，但為數極少。《神丹經》卷下曾記載中國人乘船遇風偶至大秦者：

昔中國人往扶南，復從扶南乘船，船入海，欲至古奴國，而風轉不得達，乃他去。晝夜帆行不得息，經六十日乃到岸邊，不知何處也。上岸索人而問之，云是大秦國。此商人本非所往處，甚驚恐，恐見執害，乃詐扶南王使，詣大秦王，王見之，大驚曰：“爾海邊極遠，故復有人。子何國人乎? 來何為?” 扶南使者答曰：“臣北海際扶南王使臣，來朝王庭闕，北面奉首矣。又聞五國有奇貨珍寶，並欲請乞玄黃，以光敝邑也。”……(大秦王)乃付紫金、夜光、五色玄珠、珊瑚、神璧、白和、樸英、交頸神、玉瓊虎、金剛諸神珍物，以與使者，發遣便去……還，四年乃到扶南……使既歸，具說本末，如此自是以來無敢往復至大秦者。商旅共相傳如此，遂永絕也。

〔23〕〔東晉〕法顯撰，章巽校注：《法顯傳校注》三，中華書局，2008年，第123-124頁。