恒河河口有國名擔袂，《水經注》卷1引康泰《扶南傳》云：“發拘利口，入大灣中，正西北人，可一年餘，得天竺江口中，名恒水。江口有國，號擔袂，屬天竺。”由天竺江口繼續沿海岸西南行，則可至印度南部沿岸之加陳國，亦可西南行越海至師子國。《神丹經》云：“加陳國在歌營西南海邊，國海水漲淺，有諸國梁人，常伺行人劫掠財物，賈人當須輩旅乃敢行。”加陳大約在今印度西南岸，應當是商舶西行的一個重要轉運港。

從句稚、投拘利口西北行至天竺江口，船隻經行“灣邊數國”，有如下諸國可考。

橫趺國《太平禦覽》卷787引康泰《扶南土俗》云：“橫趺國在優鈸之東南”，優鈸國在今緬甸沿岸，則橫跌國當在馬來半島西岸，或緬甸沿岸。

無倫國一作無論，《通典》卷188云：“無論國隋時聞焉，在扶南西二千餘里。”云“隋時聞焉”，不確。《神丹經》已提及此國，云：“無倫國在扶南西二千餘里。有大道，左右種桄榔及諸華果，白日行其下，陰涼蔽熱。十餘里一亭，亭皆有井水，食菱飯蒲桃酒。木實如膠，若飲時以水沃之，其酒甘美，其地人多考壽，或有得二百年者。”其地大約在今緬甸卑謬(Prome)一帶。

林楊國一作林陽。《太平禦覽》卷787引康泰《扶南土俗》云：“扶南之西南有林陽國，去扶南七千里。土地奉佛，有數千沙門，持戒六齋，曰：‘魚肉不得入國。’一日再市，朝市諸雜米、甘果、石蜜。暮中但貨香花。”又引《南州異物誌》云：“林陽在扶南西七千餘里，地皆平博，民十餘萬家，男女行善，皆侍佛。”《神丹經》卷下云：“林楊國在扶南西二(當為七字之誤)千餘里。男女白易，多仁和，皆奉道，用金銀為錢。多丹砂、硫黃、曾青、空青、紫石英，好用絳絹、白珠，處地所服也。”林陽當在今緬甸莫塔馬(Motkama)灣一帶。

優錢國《神丹經》卷下：“優錢國在天竺東南七千里，土地人民舉止並與天竺同。珍玩所出，奇瑋之物，勝諸月支。”如果從印度恒河河口一帶說，其東南方向七千里者，當在今緬甸沿岸。而且“土地人民舉止並與天竺同”，當與天竺交通便利，互相交流。

優鈸國《太平禦覽》卷787引《扶南土俗》云：“優鈸國者，在天竺之東南可五千里。國土熾盛，城郭珍玩謠俗與竺同。”有人以為即耶婆提國，有人以為在今緬甸。如果從印度恒河河口一帶說，其東南方向五千里者亦當在今緬甸沿岸。且其土風物產與天竺相同，不當為遠離大海之耶婆提國。

濱郍專國《太平禦覽》卷787引《扶南土俗》云：“濱郍專國出瑱馬及金，俗民皆有衣被結發也。”此國在中南半島，有柬埔寨、老撾、緬甸諸說。(按：此為康泰、朱應出使扶南經行或聽聞之國，不當在今柬埔寨，因為康泰、朱應不是近岸航行，並未經今柬埔寨之地。老撾的可能也很小，因為老撾不在沿海各地。而在緬甸沿岸的可能性最大，姑系之於此。)

烏文國《太平禦覽》卷787引《扶南土俗》云：“昔混填初載賈人大舶所成此國。”有人以為在印度的安達曼(Andaman)群島，此說近是。從“所成此國”的“此”字的使用，可知烏文國當是康泰等在扶南所至之國。

姑奴或作奴調、古奴斯調，《太平禦覽》卷790引《南州異物誌》云：“姑奴去歌營可八千里。”今地無考。《洛陽伽藍記》卷4：“跋陁云，古有奴調國，乘四輪馬為車”，或謂此處為“有古奴調國”之誤，即梵文Kur-nadvipa音譯，或作加那調國。據《南州異物誌》云：“扈利國在奴調洲西南邊海”，而扈利國即今印度西孟加拉邦胡格里(Hugli)河口一帶。則姑奴其地當在胡格里河口東北今孟加拉灣北部海邊。這里是東西方貿易的一個重要港口，《太平禦覽》卷771引《吳時外國傳》云：“從加那調洲乘大舶，張大帆，時風一月餘日，乃入大秦國也。”《神丹經》說古奴斯調“去歌營可萬許里……四會所集也，船舶常有百餘艘，市會萬餘人，晝夜作市。船行皆旛號鳴鼓吹角”。中國人不僅了解此地是商貿中心，而且知道這是行船至大秦的一個起點。從此西南行七八百里就是扈利國，而扈利國“距大秦萬餘里，乘大舶”，一月可到。此地是比之林楊距句稚更遠的地方。