5、不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。而且，讓你心中的神成為一個保護者，一個有生命的存在的保護者，一個介入政治的成熟的男子的保護者，一個羅馬人，一個統治者的保護者。

這個統治者像一個等待從生活中召喚他的信號的人一樣接受了自己的職位，無需誓約也無需別人的證言。同時也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣，一個人就必然筆直的站立，而不是讓別人扶著直立。

6、假如你在人類生活中發現什麼比正義、真理、節制和堅忍更好的東西，一句話，發現比你自己心靈的自足更好的東西－這種自足能使你在非你選擇而分派給你的條件下，按照正確的理性行事，我說，如果你看到了比這更好的東西，就以全部身心轉向它，享受那你認為是最好的東西的快樂吧。

然而，如果並沒有什麼東西比這更好，比培植在你心中的神性更好－它檢視你所有的愛好，仔細考察你所有印象，並像蘇格拉底所說，使自身擺脫感官的誘惑，把自身交付給神靈並關心人類；－如果你發現所有別的一切都不如它，比它價值要低，就不要給別的東西以地位吧。

因為如果你一旦走上岔路、傾向於別的東西，你就將不再能夠集中精力偏愛於那真正適合和屬於你的善的事物了，因為，讓任何別的東西－比方說眾口稱贊、權力或享受快樂－來同那在理性方面，在政治或實踐中善的東西競爭是不對的。

所有那些東西，即使它們看上去可以在加以限制的條件下使之適應於更好的事物，但它們會馬上占據優勢，把我們帶走。所以我說，你要徑直選擇那更好的東西，並且堅持它－可是你說，有用的就是更好的－那麼好，如果它對作為一個理性存在的你有用，就堅持它吧；但如果它只是對於作為一個動物的你有用，那就要拒絕它，不要自傲地堅持你的判斷，而僅僅關心以一種確當的方法來探究。