宵夜一般於出殯的前一天下午進行，目的在於超度亡靈。請陰陽念黃經，邀樂隊吹奏演唱，曲目有《秦雪梅吊孝》《哭靈堂》《招魂曲》等。念經講究做道場，首先轉“燈碗城”，亦稱“麩子城”，即用燈碗擺成一個冥城，由陰陽領孝子孝女轉城誦經，東南西北各念一次方成。至後，過“奈河橋”。晚上，將一些花圈、挽幛擺放在路上，靈堂設在戶外，由陰陽主持，孝子孝女三拜九叩。宵夜當晚放飯，即喝粉湯，意味喝的人越多，亡人的災難越小。經濟條件好的家庭請戲班唱大戲，凡看戲者在宵夜這天晚上都要去事主家里喝粉湯，孝子還要將粉湯送到一些莊鄰家里，這種風俗在鳴沙、白馬、恩和、舟塔一帶尤為盛行。為60歲以上老人置辦喪事，一般當作喜事來對待。諺語死人不張口，一天吃一斗。”喪事期間的夥食視亡者生前葷素習慣而定，有些家庭一天吃一頭豬、幾只羊。

出殯多在早晨七八點鐘。遷靈的鄉鄰將棺材擡到路上，由女婿和外甥在棺材前三拜九叩，孝子孝女跪在棺材後。叩拜完畢後由孝子念祭文，然後起棺出殯。起棺時，孝子要摔碎喪盆，將守靈期間吃飯時給亡人喪盆里所盛飯菜、換供時所破散食物倒在路上。孝子扛引魂幡扯纖，手持喪棒而行，遇橋過水喊“XXX過橋了”“過水了”。現在多用汽車，一般講究將棺材擡出村莊再上靈車，以便讓鄉鄰目送亡人。

到了墓地，陰陽使用羅盤確定墳墓方位，然後置線挖坑，將“糧飯罐”放人墓穴位於棺材頭前的土洞里。棺材人坑後，由陰陽吊線擺正放平，由孝子、孝女和親戚扔硬幣並捧土向墳坑添撒，然後眾人揮鍬將墳坑填埋起丘。墳堆為圓錐形，用木杠沿墳丘周圍從下往上示意刮土，叫作“圓墳”，並用石頭壓住墳土，焚燒花圈等祭奠品，由吹鼓手帶領眾親友轉墳三圈。然後，潑陰陽水，俗稱“迷魂湯”，以示讓亡故者安心西去，不用再操心家中事了。最後，由陰陽用針扎破亡人長子中指用血點“主”，即靈牌的背面有事先寫好的“王”字，用血加一點，意即墳有主、人有根。孝子回到家後跪著吃由人餵給供奉亡靈的一嘴飲食，意為吃長輩的最後一頓飯了。

做七是指每隔七天祭祀亡靈一次，頭七天則每天晚上燒紙，之後每七天燒紙一次。逢第五個七日、百日、一周年、二周年、三周年，設堂念居士經或陰陽經，超度亡靈。念經時，亡者遺屬都要前來跪經燒紙。其間，“百日經”道場孝男孝女戴孝，或至少要佩戴黑色“孝”字臂章或胸章，並上墳燒紙。

景勝遺風地方風物景勝是文化底蘊的標識和記憶，蘊含著豐富的歷史地理、文化藝術、民情風俗等方面的知識，為地方增添著無限光彩，給人們帶來無限眷戀和向往。隨著社會發展變化，有的景勝必將時過境遷，有的則正以旖旎的風光氣象、豐富的文化內涵、完美的藝術形式、生動全新的面目展現在世人面前。明代中衛十景中中寧地域有暖泉春漲、鳴沙過雁、蘆溝煙雨、石空夜燈，清代中衛十二景中中寧本土有星渠柳翠、河津雁字、牛首慈云、石空燈火、暖泉春漲。民國22年(1933年)中衛、中寧兩縣分治以來，地方文化人潛心發掘研究，振廢補闕，標更舊景，拾掇新致，形成“中寧八景”，從而地方文脈得以彰顯。

星渠柳翠星渠即今七星渠，初於泉眼山西麓清水河與黃河交匯處開口，相傳渠口處有泉七眼，布若列星，故取名七星渠。清代雍正十二年(1734年)始，寧夏道巡憲鈕廷彩相度地形，改造渠口，於七星渠馮城紅柳溝修涵洞渡槽，於泉眼山沙草灘下建正閘，歷時3年，櫛風沐雨，使自明朝末年斷流的七星渠又流到白馬灘和彰恩堡，白馬灘以下近4萬畝荒蕪土地重新得到灌溉，許多外逃農民重新回到故鄉。鄉民們感恩戴德，在紅柳溝畔龍王廟旁為鈕廷彩建立生祠，雕樹塑像，祭祀水神。鑒此，鈕廷彩實感欣慰，於竣工當年春天，號召沿渠民眾沿渠阪植樹，一則護岸，二則增加景致。鄉民采用扡插技術，從新堡至白馬灘栽植柳樹，延綿幾十里不斷。栽子，即從大樹上砍下的樹枝，長約2米，粗如手腕，其原理恰如現在的克隆技術。因渠阪墑氣好，所插栽子全能成活，每年從春到秋景色清麗。乾隆年間，中衛候補知縣羅元琦來到鳴沙紅柳溝，恰逢雨過天晴，晨霧朦朧，滿渠春水，千株掛綠，翠色涵波，好一派田園風光。作為云南石屏人羅元琦若有所思，欣然命筆，乘興寫下《星渠柳翠》詩一首：“垂楊垂柳倚平瀦，拂水拖煙翠浥裾。梅雨乍添新漲滿，踏青人上七星渠。”因工程宏偉，其利遠播，當地人便把這首詩轉抄傳誦，私塾先生又將它教給學童。詩以景傳，景以詩興，星渠柳翠慢慢地成了當地一景，被文人墨客多次描寫，後來收人當地志乘，遂成為中寧八景之一。

余丁早春中寧縣余丁鄉地處衛寧北山，坐落在雙龍山南麓、黃河北岸的余丁莊，依山面水，位居雙陽。春初，這里氣溫較附近村莊回升快，杏花開、桃花放時間一般早8~10天，春耕比其他地區提前半月左右，故有“余丁早春”之稱。

“余丁”作為地名，其來歷眾口不一。有人說是古時候調查人口，取“人丁有余”之意，而更多則認定“余丁莊”由來與嶽家軍有關。

相傳，南宋時期，抗金英雄岳飛率領嶽家軍抗擊金兵，在今余丁莊附近的雙龍山安營扎寨。發現雙龍山至黃河岸邊之間有小平原，土地肥沃，空氣濕潤，春天早到，宜於農耕，便命老弱兵丁在此屯墾，以資補充軍糧草秣。後來，岳家軍在勝金關大破金兵，班師回朝之時，一些厭倦軍旅生涯、喜好田園生活的兵丁及部分老弱病殘、鰥寡孤獨、不願回歸故里的兵丁便留了下來，在這里安居樂業，繁衍生息。從此，人們把嶽家軍留下來的兵丁稱為“余丁”，所形成的聚落叫作“余丁莊”。其實，明朝洪武初年，由於國力較弱，統治者還無力控制邊陲，便將寧夏鎮、靈州、鳴沙等地居民遷往關中，當時中衛本地居民留下來的丁口與駐軍一並編人衛所，共同屯墾，剩下來未能人編的軍屬以及投親靠友者稱作“余丁”，指定區域，劃給荒地，配給耕資，開墾駐守。

還有一說“余丁早春”為清朝皇帝所封。相傳，清代康熙皇帝訪賢路過“余丁”，其時正是清明之前，別處樹木還伸著干枝，似向天索物，而這里楊柳已吐芽泛綠。康熙驚訝，問是什麽地方，答曰“余丁莊”。康熙感嘆：“此地楊柳發青春到早，余丁早春也。”於是，“余丁早春”便流傳開來。

關於“余丁早春”，民間流傳著許多神話傳說。說是在余丁莊靠近黃河的一個小島上，住著一個老頭，領著獨生女兒春梅，以捕魚為生。春梅不斷地在河灘上植樹，足有二三百棵。一天，陽光燦爛，晴空萬里，不知從哪里飛來一只五彩斑斕的大鳥，壘窩於樹，早出晚歸，深深地吸引住了春梅姑娘。春梅已滿19歲，美若天仙，求婚者都被婉言謝絕。中秋佳節那天晚上，春梅獨自來到果園里看那只大鳥，臨近忽然看到園內一青年小夥坐在大樹下石頭上念書，瑯瑯動聽。春梅心想，這樣英俊健美的小夥子是哪家的？為什麽月夜到這兒讀書？就這樣，她看呀，看呀，整整看了兩個時辰。這時，春梅爹走出院子站在土崗子朝園子里放聲高喊：“春梅——春梅！……”還沒等春梅回答，只見那青年應聲急忙合上書本，抓起一件彩衣披在身上，立刻變成了那只鳥兒。