一月～聆聽·學習·權威·自我認識

你可曾安靜地坐著，既不專註於任何事物，也不費力地集中註意力，而是非常安詳地坐在那裏？你會聽到遠處的喧鬧聲以及近在耳邊的聲音，這意味著你把所有的聲音都聽進去了，你的心不再是一條狹窄的管道。若是以這種方式輕松自在地聽，就會發現自己的心在不強求的情況下產生了驚人的轉變。這份轉變裏自有美和深刻的洞識。

選自《一月一日：自在地聆聽》

一顆警醒的心是沒有先入為主的信仰或理想的，因為信仰或理想只會使你扭曲真實的覺知。假如你想知道自己的真相是什麽，就不能把自己想象成一個與真相不符的東西。譬如我很貪婪、善妒，內心充滿著暴力，那麽一味地把自己想象成不貪婪、不暴力是沒有多大意義的事。毫不扭曲地了解自己的真相，不論美或醜，善或不善，便是美德的開始。美德是最重要的一種品質，因為它會帶來解脫。

選自《一月二十四日：無法限量的心》

一月一日自在地聆聽

你可曾安靜地坐著，既不專註於任何事物，也不費力地集中註意力，而是非常安詳地坐在那裏？這時你就會聽到各式各樣的聲響，對不對？你會聽到遠處的喧鬧聲以及近在耳邊的聲音，這意味著你把所有的聲音都聽進去了，你的心不再是一條狹窄的管道。若是以這種方式輕松自在地聽，就會發現自己的心在不強求的情況下產生了驚人的轉變。這份轉變裏自有美和深刻的洞識。

一月二日放下心中的障礙，傾聽萬籟

你以何種方式在聽？是不是透過自己的企圖、欲望、恐懼、焦慮和各種的投射在聽？是不是只聽自己想聽的那些能夠帶來慰藉、滿足和減輕痛苦的東西？如果你是透過欲望的屏障在聽，那麽很顯然你聽到的只可能是自己的獨白和自己的欲求。還有別的聆聽方式嗎？其實你不但得聽清楚別人在說什麽，還得聽見街上的噪音、鳥兒的啼聲、一波波的海浪聲、丈夫或妻子的說話聲、朋友的嗓音以及小嬰兒的哭聲。只有不投射任何欲求，才能聽得出聲音裏的意義。因此你能不能放下心中的屏障，真的去傾聽萬籟？

一月三日超越語言

聆聽是不易達成的一門藝術，但其中確實埋藏著美與高度的理解。我們應該懷著生命的深度去聽，但我們聽的方式之中總是有成見與某種既定的觀點。我們無法單純地聽，我們的思想、結論和偏見總是會造成阻隔……若想真的聆聽，我們的心必須安靜，沒有任何欲求，只是放松地覺知著一切。處在這種警醒而被動的狀態裏，才能聽到成見之外的東西。

語言往往會造成困惑，它只是一種表面的溝通工具。若想進入超越語言的神交，你的聽覺就必須維持在被動的警醒狀態。心中有愛或許就懂得聆聽了，不過真正能聆聽的人是極為罕見的。大部分的人都在追求結果，達成目標；我們不斷地在征服和克服問題，因此聽的能力已經不見了。只有真正的聆聽才能聽到話中的詩意。

一月四日安靜地聽

我不知道你有沒有真的聽過鳥叫。若想真的聽見某個聲音，你的心必須安靜——這種靜默並沒有任何神秘色彩。譬如我想告訴你某件事，那麽你的心就不能有各式各樣的想法，你必須安靜地聽我說話。當你看著一朵小花時，你不能替它定名，不能將它歸類，也不能說它屬於哪一個物種——如果一直忙著做這些事，就看不見這朵花了。因此聆聽是最困難的事之一，不論你的對象是社會主義者、共產主義者、國會議員、資本家、妻子、小孩、鄰居、公交車的司機，還是窗外的鳥兒，都要全心全意地聽。只有在沒有任何念頭的情況下，你才能直接和對方的心相印，如此才能洞察對方的話是真是假。

一月五日聆聽能帶來自由

如果你費力地去聽，那算不算是真正的聆聽？費力的本身不就是一種阻礙聽覺的內在擾動嗎？當你在聽某個令你喜悅的聲音時，會不會覺得費力？你的心如果充滿著譴責、辯解、比較等分心之事，就看不見真相，也無法如實見到錯誤了。

聆聽本身便是一種完整的行動，這種行動能夠帶來解脫。然而你是真的想要聽，還是只想去除內在的擾動？若是能一邊聆聽，一邊覺知內心的沖突與矛盾，而不形成特定的思想模式，那麽內在的擾動或許能止息下來。我們總是不斷地企圖做這個做那個，總想達到某種狀態，或執著於某種經驗而排斥另一種，所以我們的心才會充滿著妄念，它永遠無法傾聽自己的掙紮和痛苦。簡單一點！不要想變成什麽或是想抓住某個經驗。

一月六日不費力地聽

你現在正在聽我說話，你並沒有費力地集中註意力，你只是聽而已；如果能聽見話中的真相，就會發現自己的心產生了奇妙的變化——這份轉變不是事先計劃好的，也不是你所期待的；這種徹底的轉化和變革並不是由頭腦制造出來，而是由真相所主宰的。請容許我建議你：對一切事物都該本著這種方式去聽，不只是對我的話語，而是對其他人的話，對鳥兒，對火車的汽笛聲，對公交車經過時所發出的聲響，都能本著這種方式去聽。你會發現，越是能把一切聲音都聽進來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態是不會被噪音所破壞的。只有當你在抗拒某個東西時，亦即在你和你不想聽的那個東西之間樹立起屏障時，心才會出現掙紮。

一月七日傾聽內在的聲音

發問者：當我在聽你演講時，我似乎了解了你話中的意思，但是一離開這裏，我又弄不清楚了。我實在很想把你的話運用在我的生活裏。

克氏：你應該聽自己內在的聲音而不是講者的話。若是一味聽從講者的話語，他就會變成你的權威，進而左右你的理解——這是最恐怖的事，因為這麽一來，你一定會建立起對權威的崇拜。因此你要做的事就是去傾聽自己的聲音。你現在看到的是講者描繪出的一幅圖像，而這幅圖像就是你的內在世界。這點若是厘清了，就可以看著自己的心，然後對自己說：“現在我終於看見自己的真相了，但我並不想對它做什麽。”這麽一來，心中的煩惱就止息了。可是你如果說“我終於看見了自己的真相，我必須改變眼前的狀態”，那麽你就會按照自己的理解，設法去改變這個狀態。當講者在說話時，若是能靜靜地傾聽自己的內心，那麽從這份傾聽之中就會出現清明的認知，你的心會因此而變得健全茁壯。它既不臣服，也不抗拒；它會變得活潑，變得全神貫註——只有這樣的人才能創造出新的世界。

一月八日全神貫註地看

學習似乎是非常困難的事，聆聽也不是一件容易的事。我們從未真的聆聽過任何東西，因為我們的心並不自由：我們的耳朵塞滿了已知的事物，所以很難再聽見什麽了。若是能以整個生命去聽，你的聽便是一種解脫的要素，但不幸的是你從不真正地聽，所以無法有真實的領悟。

只有把全部的生命投註在某個事物上，你才能了解它，但如果學習是被強迫的，那麽學習的過程就成了一種知識的累積。學習如同閱讀小說一樣，必須全神貫註地讀，才能了解其中錯綜復雜的人物結構。即使想了解春天的新葉或盛夏的綠葉，也必須全心全意地觀察它對稱的紋理，去感覺它的質地，如此才能了解這片葉子的本質。在一片小小的葉子裏，就有驚人的活力與美。若想認識一片葉子、一朵小花、天上的浮雲或落日，就必須全心全意地看著它們。

一月九日學習需要一顆安靜的心

你得靠自己才能發現新的事物，因此剛上路時必須放下一切的累贅，尤其是知識。透過知識和信仰去經驗人生是比較容易的事，然而這樣的經驗只是自我投射的產物罷了，它們通常是虛假不實的。若想為自己發現一些新的東西，就不能背負著老舊的包袱，尤其是知識——別人的知識無論多麽偉大，都不屬於你。你總是把知識當成一種追求安全感的工具，你想確保自己的經驗能夠跟佛陀和基督一樣，可是一個不斷借由知識來保護自己的人，很顯然並不是真正的求道者。

若想發現真相是什麽，就不能追隨任何途徑。當你在做實驗或是想發現新東西的時候，你的頭腦必須安靜下來，不是嗎？一個充滿著知識的頭腦，只會阻礙你看到嶄新的事物。我們最大的困難就是頭腦的活動已經變得過於重要，它不斷地阻礙我們看到嶄新的事物，使我們無法看見與已知同時發生的另一個東西。因此知識便是求道者的障礙，它使得我們無法體悟那個在時間之外的東西。