我看了那麼多印度中世紀廟宇之後，認為我國密簷塔的來源是它們的前身。現在的廟宇，大多建於八世紀之後，當然不可能是模仿的對象。但依據歷史發展的原則，在既有形式之前，一定有類似的建築。在南北朝時代，我國與印度的交往很多。撰寫於六世紀的《洛陽伽藍記》，記載了若干僧人往西土考察的故事。也記載過印度饅頭形的佛塔（窣屠婆）。我想中國塔既然可以自漢代的望樓取樣，這些往印度留學的僧人，看多了印度的方錐形廟，難免混淆，把它當作塔而抄襲過來。這種式樣的「張冠李戴」，在形式轉換期是很平常的。

最漂亮的一座密簷塔，是唐代長安薦福寺的小雁塔。建造的年代在八世紀，已經是玄奘取經之後的事，幾乎可以斷定受印度教方錐形廟的影響。唐朝的中國人胸襟寬闊，在文化方面吸收很多外來的因素，均加以融化，並不因自卑感而予以排斥。 

在密簷塔的下部，垂直的三分之一處，與印度廟宇一樣，是佛像的雕刻的位置，只是不似印度廟上那樣密密麻麻而已。以我推想，在八世紀以前的印度廟上，其雕刻一定也是比較簡單的。

說到雕刻，凡是去過印度，看過卡紀拉哈的神廟的人，大都印象深刻，因為廟上的雕飾，不僅是神像，而且有很多當時生活的寫照，其中有一部分刻了性交的各種姿勢，連現代西方人看了都臉紅。中國人喜歡稱它們為「性廟」，是很不公道的。因為那些廟都是奉祀印度教的神，是很認真的。我要談的，不是這些，而是印度人體雕刻的典型姿態。

我年輕時，孤陋寡聞，在國外大博物館裏，看到古代菩薩雕像，有點難於接受。其中最使我不了解的就是菩薩的姿態。因為我當時所知道的菩薩像，多是仙女一般，白衣飄飄，手執淨瓶的樣子。那有半裸著身體，做出一副慵懶的、不正派的樣子的女人，能稱之為菩薩的？其實這種不正派的姿態，就是印度的姿態。我翻翻，發現印度人在佛教未發生的時代，就把女神雕成肉感的形象，站立的姿勢，成Ｓ形，胸脯取正，臀部扭向一邊，一腿直立，一腿微彎的迷人架式。這種典型，後來為佛教所借用，然後又傳到我國來，是十分順理成章的。直到明代以後，我國民間實在看不慣，才把它改為白袍的樣子。

自唐末到宋代，出現一種菩薩坐姿，除了上身半裸外，左腿高擡，右腿下垂，身子半倚在座位扶臂上，一副貴妃浴罷的神態，非常動人，但十分不雅，為文明國家的女性所不取，根據我的了解，這種姿態原也來自印度，只是到了中國就貴妃化了。

這次在印度中古的廟宇上，處處可見擺出Ｓ形姿態的女像。由於廟的下部環周一圈都是女像，而每一女像均呈Ｓ形或反Ｓ形，第一眼的印象，予人以群女一起左右扭動的感覺。但是我找了很久，只發現了一個類似菩薩坐姿的例子。大概這種姿勢不適於刻在廟壁上做裝飾吧！