27 超越當前的困境

任何人若想以心理治療或心理衛生方法來抗拒集中營對某俘虜身心上的不良影響，就必須為他指出一個可堪期待的未來目標，借以增長他內在的力量。有些俘虜出於本能，也曾設法自行尋找這樣的目標。人就這麽奇特，他必須瞻望永恒(subspeciee ternitatis)，才能夠活下去。這也正是人在處境極其困厄時的一線生機，即使有時候必須勉強自己，也一樣。

我還記得自己的一個親身經驗。有一次，我隨著漫長的隊伍由營區步向工地。由於穿了雙破鞋子，兩腳滿是凍瘡和擦傷；幾公裏的路程下來，我痛得幾乎掉淚。天氣十分寒冷，凜烈的風颼颼吹著。我腦海裏不斷想著這種悲慘生涯中層出不窮的小問題。今晚有什麽吃的?如果額外分配了一截香腸，我該不該拿去換一片面包?兩星期前獲得的"獎金"，到現在只剩下一根香煙，該不該拿去換碗湯?充作鞋帶的一根電線斷了，我如何才能夠再弄一根來?我是否來得及趕到工地，加入我熟悉的老工作隊，或者我必須到另外一個可能有兇惡監工的隊裏去?我該如何博取酷霸的好感，好讓他分派營內的工作給我，免得我老要長途跋涉到工地作苦工?

這種叫人滿腦子只想著這些芝麻小事的處境，我實在是厭倦透了。我強迫自己把思潮轉向另一個主題。突然間，我看到自己置身於一間明亮、溫暖、高雅的講堂，並且站在講壇上，面對著全場凝神靜聲的來賓發表演說。演說的題目則是關於集中營的心理學！那一刻間我所身受的一切苦難，從遙遠的科學立場看來全都變得客觀起來。我就用這種辦法讓自己超越困厄的處境。我把所有的痛苦與煎熬當成前塵往事，並加以觀察。這樣一來，我自已以及我所受的苦難全都變成我手上一項有趣的心理學研究題目了。斯賓諾薩在他的名著《倫理學》上就曾說過："我們只要把痛苦的情緒，塑成一幅明確清晰的圖像，就不會再痛苦了。"

28 精神防線

對未來--自己的來來--失去信心的俘虜，必然難逃劫數。隨著信念的喪失，精神防線亦告喪失；此後，自然甘心沈淪，一任身心日趨衰朽。這種情形通常借著危機的形式而突然發生；而其征兆，營中經驗老到的俘虜都十分熟悉。我們每個人都很害怕這種情形發生--倒不是怕發生在自己身上，而是怕發生在好友身上(自己要是已淪落到這個地步，自然就無所謂害怕了)。一個俘虜只要有這種心理危機，剛開始，通常是早上醒來以後不肯穿衣盥洗，不然就是不肯到集合場去集合。你再怎麽求他、揍他、恐嚇他，都沒有用。他只是躺在那裏，動也

不動。如果這種危機起因於生病，他就拒絕住進病人區或拒絕接受任何冶療。總之他就是放棄。他呆呆地躺在自己的排泄物當中，天塌下來也不在乎。

信心喪失與全然放棄之間，有著密切的關連。有一次我就遇到了一個非常奇特的例子．我那位資深舍監傅先生，是一位小有名氣的作曲家兼作詞家。有天他對我吐露心事道，"醫生，我想告訴你一件事。我做了個怪夢。夢中有個聲音告訴我，我可以許個願，只要我說出想知道什麽，我的一切問題就可以得到圓滿的解答。你猜我問了什麽?我說我想知道什麽時候我可以看到戰爭結束。你懂得我的意思嗎?--'我'可以看到!我想知道什麽時候我們可以獲釋，我們的痛苦可以告終。"

"你什麽時候作了這個夢的?"我問。

"一九四五年二月。"他答。當時，已是三月初。

"你夢中那個聲音怎麽回答?"

他湊到我耳邊，悄悄耳語道："三月三十日。"

傅先生告訴我這個夢的時候，還是滿懷希望，深信夢中那個聲音一定是鐵口直斷。然而，預許的日子漸漸接近，傳抵營區的戰訊卻全不像是我們即將在預許當日獲釋的樣子。到了三月二十九日，傅先生突然病倒了，全身發高燒。三月三十日，也就是預言中他會看到戰事結束、痛苦告終的日子，他昏迷不醒，失去知覺。三月三十一日，他死了。從一切外在跡象看來，他死於斑疹傷寒。