「生命體驗詮釋」透過「身體存在感受覺知」到「此有」歷史在「生活世界」
當中，在「場域」中所呈現的「事件」，「事件」是關連著時空的，它是有著「情節」的，「於是人有活在「情節中」的迷於局裡和驀然回首地明白，使得故事將不斷地 被重說。」生命感受常借「隱喻」來說明，「記得」的往事，是一個理解的過程，它類似「隱喻」、「神話」既「是又不是」狀態中去理解生命故事本身。

在「意識流」現象中，人在「情節」中，且入乎其中，而事後「回憶」是出乎其外，在語言的出與入中說出「情節」，所以「此有」在「生活世界」中，不斷在「過去」、「現來」與「未來」中穿梭，不斷在時空中離開而返回，借著反思「回憶」，人可以不斷「再脈絡化其生命體驗」而得到意義創發，生命便在如此「生命詮釋循環」當中得以顯明「存有」，由「此有」走向「存有開顯」。如此「過去」不再只是「過去」，而是在「意識流」當下的「生命體驗詮釋」。如此一來，「生活世界」也不再只局限在一「空間」中，而是無限散布的「空間」，這無限展延「空間」是「生活世界」， 是呈現著生存活著變化創生的世界，展開幻化流逝的「生活世界」，而參與「生活世界」大化之流的「此有」，也以千變化萬化之姿迎向整個世界。


（五）「意識流」當中的「直觀」

談到了三者「意識流」看法，最重要是「截斷中流」的「直觀」，如何在「念念相續」、「綿延」與「意識相續」中的「意識流」去「直觀」。「意識流」中的「直觀」， 是禪宗最重要「識心見性」、「頓悟成佛」的要件，也是柏格林裏所講「直觀」，更是胡塞爾所提「本質直觀」，整體而言，「直觀」「讓意識流還是意識流」，「當下即是」，
「剎那便是永恒」。

在「意識流遊戲」本身，重要是去「體驗」「意識流的遊戲」，重要的保持「緘默」，讓「意識流」本身發生，身體知覺體驗只是去看「剎那即永恆」、「當下即是」的意義整體。在「剎那」片斷，去體驗「剎那即永恆」與「當下即是」的「時空融為一體存在參與感受」。

無執著的「直觀」整個「意識流當中現象」，在「念」與「念」之間尋找空白 處，在雜糅的時空中，以「生命體驗」「詮釋」現象事件種種。「直觀」「意識流」當中的「現象」，這些「現象」串連時空的定位，而心靈以「回憶」在「生命時間之流」
「事件」，裡面標示著生命遭逢「場域」，這「場域」說明著「空間」，生活世界眾事件在時空中呈現，其本身亦是在流轉變化，而當與心靈本真直覺相應「觀照」到時， 彼此如相應，彼此相應才形成心靈「時空一體」、「主客一體」與「此有與生活世界一體」感受。心靈覺察到「萬有」在這「場域」中自如地呈現，這是未有反省、未有語言構作世界的「純粹生命體驗」，也是多樣呈現，這是「無名」的「非語言」的狀態，天地在此開展。