東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (16)

(三)「意識流」當中「觀看生命歷史之回顧」

依柏格森、禪宗及胡塞爾說法,「意識流」活動是「綿延」、「念念相續」與「意識相續」的活動。筆者以為「意識流」是不斷創進的生命歷程,所以只能借由「生命體驗詮釋」去看所「意識流」當中「現象」的起起落落,讓「意識流還是意識流」。在某方面說來這是「生命歷史的回顧」,也是經由內在生命經驗當中「觀照」史實般
「意識流」的生命。這可以說是「心靈事件、生命紀事」,以「時空」為作為座標軸顯示出來。它有如「鏡照」般輝照著「過去」,呈現「現在」,走向「未來」,詩般的生命史實,將「此有與生活世界」的互動詮釋歷程,在虛擬的時空中穿梭,「如迷如悟」徜徉在幻臆與現實之間,共同融通、理解、詮釋與對話,生命的歷史召喚「此

有」的「在」,因為「在」而參與這個「生活世界」。
詮釋哲學家呂格爾指出,過去不可能再現,它只有以「作為某事」(being as…) 的方式帶入語言。……人在現在所說的往事,對於過去只是一種類比,類比既包含了相同,也涵括了差異。…我們認為人說的往事是他以現在之光循著故事的方式照亮了渾沌的過去。…然後透過敘說往事資料,我們重新發現人在生活世界的「記得」。《生命史學》40

當觀看模糊的「存在」之流,在當中鏡子般的生命史實,「無住、無念、無相」又鮮活了起來,透過「意識流」所呈現的「現象」,彷彿重說了故事,生命存在彷彿在模糊當中又被照亮。



(四)「意識流」當中所展現的時間與空間性:「時空融為一體存在參與感受」


所以在「意識流」當中有了事件所展現出來的時間與空間性,已不是原來樣貌了,它是「時空融為一體存在參與感受」。「意識流」所呈現在「現象」當中的「事件」,當我透過「身體存在感受覺知」生命歷史事件,已經是時空雜糅在一起的生命事件的「重說」,因此「回首往事讓人可以後退一步,從現觀、縱覽全局的眼光看清過去的起伏轉折,進而得到整體的形貌、某種傾向,或主題的一致性。」。

我們以余德慧的《生命史學》來說明:

一個人說出他「記得」的往事,並非重現往事如它原來的樣子,也不是片斷地說些互不相關的事實,而是一個理解的過程,……換句話 說,回首往事讓人可以後退一步,從現觀、縱覽全局的眼光看清過去的起伏轉折,進而得到整體的形貌、某種傾向,或主題的一致性。…… 因此隨著不同的生活處境,人永遠可以再脈絡化其過往經驗而再發現新的意義,於是人有活在「情節中」的迷於局裡和驀然回首地明白, 使得故事將不斷地被重說。《生命史學》41


筆者以為「時空融為一體存在參與感受」是「詩意體驗」,「詩意體驗」藉由「記憶」引發了共鳴,也引起了迴響,更碰觸更深一層的存在感受。如上所說「因此隨著不同的生活處境,人永遠可以再脈絡化其過往經驗而再發現新的意義」

40 余德慧、李宗燁著,《生命史學》,臺北:心靈工坊,民 92 年,頁 200。
41《生命史學》,頁 218-219。

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