東西哲學「意識流」探討 --禪宗、柏格森及胡塞爾的對話 (18)總結

總結

禪宗、柏格森及胡塞爾所談的「意識流」是本文重點。「意識流」中「現象」 就是「生命歷史的回溯敞開」的狀態,它說明著「生命所體驗」的「實質內涵」,透過「觀看」,它給予了呈現的「現象」當中意義的詮釋,也表明了「生命根源性」描述,這是一種「存在性根源」描述,使得「現象與本體」合而為一,做為「生命體驗詮釋」的「此有」彷彿也參與「生活世界」,「身體存在感受覺知」到在「意識流」當中事件的詮釋出來「現象」時,事件當中的「時空座標軸」馬上被定序出來,而主體要做的事便是「讓意識流還是意識流」。

無論禪宗、柏格森或者胡塞爾的「意識流」,都在說明著「存在是種體驗」,它是「任其自由展現存在動能活動」,也是「觀看生命歷史之回顧」,更是「時空融為一體存在參與感受」,「讓意識流是意識流」更是一種「直觀智慧」,也就是「實踐智慧」,它是「生命體驗詮釋」。


「生命體驗詮釋」說明,最重要是「身體存在感受知覺」,「身體存在感受知覺」生命大化「意識流」所呈現的「現象」是「當下即是」,這是種動態思維感受,在此狀態下,以感覺去「感受」感受,這也就是「身體對身體自身經驗」的「探問及觀照」,這種「探問及觀照」以「身體存在感受知覺」為基要,使「物各如其所是」展現。

使「物各如其是」展現時,則是過去、現在與未來均在「觀照」中,顯現出無隔異的「時間」感受,一切均在「那一剎那間」俱現在眼前,這便是「剎那即永恆」、
「當下即是」。

「剎那即永恆」、「當下即是」比較傾向以「時間性」展現「生命體驗詮釋」, 而在「時間性」當中涉入了「場域」概念。「生命體驗詮釋」涉及一種覺知世界方式, 是種人與世界照面亮相的「一瞥」。這「一瞥」便是「意識流」當中的「直覺觀照」,

「直覺觀照」是感受世界方式,它是大塊無分別以「整體存有經驗」來感受,自我在此向著自我,在自我內在核心時,也向著「世界」這個大文本開放自身,也可以說就是向著「他者」開放。

無論禪宗、柏格森及胡塞爾其實都在說明:在「意識流」當中,由「此有」的
「身體」所開展的「生命體驗詮釋」,通過「生命體驗詮釋」開展整個「生活世界」,而迎向這世界,這世界也迎向它,這樣所呈現的世界是寂然不動,然後感而遂通的生生造化之美,人與自然、人與天、人與神有著「無主體性或說是主體際性」的交流與溝通,這便人間美境,是你與我,你與他的和諧關係,而這樣的美感知覺就發生在「意識流」「直觀」中。

Views: 49

Comment

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All