第二信·像狗那麼大的傢伙（九）

妹妹，在峽谷的公有地廣場上修建的倉房裡重新過起日常生活的破壞人，過了好長一段時間之後，有的人想暗殺他，而且，要採取使他不能再生的手段消滅他。說起原因，只有一個，那就是他那"不死之人"散發的沉重的威壓感使人難以忍耐。就為了這一點，懷有這種可怕想法的人為數很多。實際上破壞人果然被暗殺了，峽谷和"在"的全體人員都認為必須讓破壞人無法蘇生，或者不讓他再以巨人化的人蘇生，而是復活為這閉塞的盆地裡所有的人們中間純粹普普通通的人，於是便把死了的破壞人的肉體按人數切成塊，從老人到嬰兒，大家各吃一片。

妹妹，我請你再回憶一下畫著上緣由森林包圍的紅色盆地的地獄圖。圖上有正好和遠近法相反的一段畫面，鬼們正在切案板上的肉，那庖刀非常之大，用刀把肉切開再用鐵釬分成份。我在峽谷寺院之外別的地方看到的地獄圖上，雖然都有與此相同的場面，但是那案板的旁邊或者案板台下面，一定放著幾個肉體被分割者的頭顱。再不然就是切肉者那位鬼廚師的旁邊蹲著幾個即將挨宰而驚恐萬狀的亡靈。但是峽谷寺院的地獄圖上既看不到驚恐萬狀的亡靈，案板周圍連一個頭顱也沒有。有的只是幾個鬼在案板上切血淋淋的肉，而且那肉的量之大也確實驚人！這個情景，我以為和破壞人被暗殺的當天，他的肉就被盆地的人按人數分割成許多份，一人一片地吃下去的傳承是完全相對應的。

敘說破壞人被暗殺的傳承中說，逐漸定形的這個計劃被峽谷和"在"的人們全體接受併力求其具體化，到了實施這暗殺計劃的階段，出現了一個先遭到破壞人殺死的一個漢子，這人名叫後眼。這可不是表現"斜眼看人"那斜眼，而是眼睛確實長在臀部的一個人，這是搞傳承的人們很有把握地這麼說的。我們這些孩子們常常在地上作畫，畫一個人屁股溝上有個眼睛向後看。妹妹，四五年前我還用孩子時代畫的這樣的眼睛看過人。有一天，我到游泳俱樂部去游泳，去了乾燥室。有一個人出來，和我擦肩相遇，在熱氣門前，那漢子一躲，就在這時，我看到他那瘦瘦的屁股溝上的眼睛看了我一下。那眼睛本身倒是沒有什麼表情，但是他那整個屁股卻像一張臉，浮現出猥褻的邪惡之笑。我簡直要發火。於是我確信有的人是眼睛長在屁股上的。

妹妹，我說殺破壞人，這在我們當地的神話與歷史上，對於那些擔任最麻煩最討厭事件的責任人來說，我以為再也沒有比用帶笑的屁股和屁股溝上無表情的眼睛看人更恰當的比喻。我想，現實中定下殺破壞人的計劃的漢子，可能是因為身患痔瘡，才從帶笑容的屁股上長的那隻眼看人，就像我在游泳俱樂部碰上的那漢子一樣。破壞人年齡遠遠超過百歲，但依然健壯，甚至有人懷疑他是不是"不死之人"，就在他這個時期的晚年，假如沒有"復古運動"，人們可能光著身子在大街上走，那個叫後眼的人連個兜襠布也不掛，露著帶笑容的屁股瞪著長在屁股上的眼睛。我們還是孩子的時期，常常看到在峽谷的路上走著的混帳或者像個瘋子一般的後眼人。後眼人是共同體最下層的人，他還沒有等實現那令人討厭的計劃，就按他自己的方法行事，結果自己被殺，他的命運是可以理解的。

說起來，像殺破壞人這種大事，當初為什麼找路上的混帳或者類似瘋子一樣的人干呢？妹妹，這是因為破壞人是我們當地最上層中唯一的突出的人，對於這樣的人，就該找一個最下層甚至即將被下層淘汰出去的後眼人來幹，一句話，這兩個人上下對應。我們還在孩子時代，說起路上的混帳或者瘋子一般的人，那還只是不大正經的可憐兮兮的人，這樣的人和破壞人已暫離人世很久是沒有任何關係的。如果最上層沒有對應物，最下層的人的性格就不能不模糊。而且，現在不論峽谷和"在"，路上的混帳或瘋子已經沒有了，這不是村莊＝國家＝小宇宙走向衰微行將垮台的前兆麼？本來，現在破壞人既然從漫長的冬眠中恢復過來，那麼，作為他的對應物，路上混帳、瘋子就理所當然地應該從什麼地方開始露面。不然，對於寫我們當地的神話與歷史，或者對於給破壞人當巫女一事持固執態度，也許反時代的就是我們自己。

對於破壞人，儘管上邊與下邊的位置不同，只要是個對應的人，我認為後眼人也算是年近百歲而且巨人化路上的混帳或瘋子。將近三十年前，我們當地的新制中學來了一位外地教師，他在講解《古風土記》１中的"成為狹蠅"這句話，意思是說形容蒼蠅成群，嗡嗡地吵人。教師話音一落，我們就像"成為狹蠅"一樣的教室立刻鴉雀無聲，教師的臉很陰暗。教師始終沒解開教室突然靜下來的謎，因為他不知道，原因是把我們說成"狹蠅"，我們自然聯想到與之諧音後眼這個詞，所以每個孩子心裡都很不愉快。後眼髒得可怕，在街上成天游遊蕩蕩的傻子或瘋子一類的人，全身趴滿蒼蠅，走起路來就像蒼蠅的霧在移動，所以他們身上臭氣撲鼻。至於後眼放出來的惡臭卻是象徵意義的。破壞人炸掉大石塊或黑硬土塊之後，大雨連降五十天，把沼澤地的大惡臭沖洗個精光。如果不把惡臭之源排除，不可能有盆地的新世界。破壞人正面抗拒惡臭，成了建設村莊國家小宇宙的領導人，但是他排除惡臭之後仍有殘渣，它悄悄地作為一種黑暗勢力活了下來，現在成了後眼而人格化了，成了他的敵對力量。

１《風土記》（相當於我國的"地方志"）之中，公元７１３年根據敕命撰寫的部分或者繼此之後撰寫的部分。多散佚，現存僅五部，而且其中四部尚屬殘本--譯注。

破壞人年紀輕輕地就打敗了惡臭，創建了村莊＝國家＝小宇宙。在他的生涯快要結束（至少生涯的一部分已經結束）的時候，這回必須和以人的形式表現的惡臭後眼爭鬥一番。渾身冒臭氣的後眼，全身趴滿了蒼蠅，帶笑容的屁股溝跑出一個蒼蠅的剎那之間，把世人都看作笨蛋的那只無表情的眼睛看看周圍。從肉體上來說，他是個足以對抗破壞人的，因為他已經是巨人化了的人。人們都這麼設想的："不死之人"威壓著他們，把自己幽禁在孤獨的專制的地方，現在沒有一個人和他近乎，同他接近，現在靠峽谷和"在"的人們無不討厭的後眼，殺掉獨居倉房的破壞人。

後眼決心訂個計劃殺掉破壞人，在他進行活動的過程中，峽谷和"在"的人竟然無人不知無人不曉了。老人們因為當不上他的共謀者參與其事而深以為恥的氣氛甚至孩子們也分擔了不少。就在這個期間，計劃到了最後階段。但是，果然能夠置破壞人於死地麼？這種可能性越看越覺得稀少，就越覺得破壞人繼續君臨人們頭上的力量令人難耐，因而越發覺得我們當地的氣氛特別緊張。峽谷和"在"的所有成員都知道，他們如果不這麼幹，一定被破壞人全部殘殺，所以必須盡可能快地實現殺害破壞人的計劃，而且因此大家陷於歇斯底里之中。然而他們的迫切願望已經被破壞人知道了，傳說破壞人已經準備好可怕程度超過他們想像的報復手段，而且這可怕的傳說越傳越廣。殺害計劃的失敗，以及這一階段使峽谷和"在"的所有成員一下陷於窘境的怨恨，轉化為對遲遲不實施計劃的後眼深惡痛絕的憎惡。

後眼終於不得不採取最後階段的行動了。他知道，不採取行動，他自己必然被殺，即使行動成功，殺害的是破壞人這樣的人物，他自己也免不了一死，所以他是前進無門後退無路，只好按計劃的最後一項行事。他的行動和他的為人一樣奇怪，但行動本身和他的為人確實是一致的，次序固然有些顛倒，然而行動卻沒有錯處。能有把破壞人殺死的力量和性格的人，身為創建村莊＝國家＝小宇宙創建者的、神一般存在的破壞人是知道的，除了破壞人自己別人誰也不可能知道。於是後眼便去拜訪破壞人去了……

帶著渾身的惡臭，全身趴滿蒼蠅的後眼，在有的峽谷的人們想跑到破壞人那裡去告密又怕挨罵、猶豫不決的混亂之中，前往那個公有土地上建起的大倉房，也就是破壞人誰也不見獨自一人居住的地方。後眼推開那關了很久的倉房大門，向黑咕隆咚的裡面說：老爺，有事想請教您！破壞人就像朋友來訪時那樣請他進了裡邊。破壞人從他多年栽培的百草園的植物中選出幾種毒草，用大量毒草煎成毒汁，說用這種毒汁就能殺死自己，並且把識別毒草的方法詳細地教給了後眼。於是後眼就順著從森林流出的河溯流而上，他把無數的蒼蠅也帶到了百草園，按照教導割了一天毒草。後眼揮鐮割草中間，毒草的力量使他那渾身的蒼蠅一個也沒剩，全掉在地上了。後眼把割下的毒草擔了回來，用大鍋煎好了毒汁。但是用這種毒汁是不是就能殺死破壞人卻誰也不知道，也許是破壞人開後眼的玩笑吧。為了試驗毒汁的效果如何，破壞人強迫他把那毒汁喝了下去。

在我們當地的全體人員要求之下，把被殺的後眼的遺體抬著越過"死人之路"送到原生林的深處，不知從哪裡來的大群蒼蠅蓋滿了後眼的遺體，就像他的一襲壽衣。就這樣把他扔在原生林裡。隨後是峽谷和"在"的那些給潛居大倉房的破壞人每天做飯的婦女們，把毒汁放進了吃食裡，終於把破壞人殺死。後來，破壞人創建的百草園成了為我們當地人出產藥品的神聖之地，但是同時它也因為是殺死破壞人的毒汁來源之地，也就成了峽谷和"在"的人們心中最討厭的地方了。