這一奇怪的基督，沒有成為詞句的肉身（incarnation），他來自盲信（dead letters）辦公室。在那里，他只能看到無人過問的沒有地址的信件，或寄到不存在的收件人處的信件。

一個父親-上帝沒有手打開信件，沒有眼讀信，沒有嘴談論；一位聾啞盲的父親——他以一堵墻將球回彈回去的方式，將自己的兒子巴特比送到了這個世界上，讓他發出和“肉身化”（incarner）唯一的詞組——這意味著，他是一個什麽也不喜歡的“好”父親，精神分裂的父親。

因為他沒有任何器官選擇事物，因為他的器官，他的嘴、眼睛、手脫落得到處都是，脫落得這個世界任何地方任何時間都是，因為他事實上除了脫落什麽也不是。

正如我們看到的，問題在於當精神分裂的父親取代律法的父親時，其他種類的友愛並未正常地形成，只有原子、原子群，偶然及其不間斷的修正。除了差異性的無限權能和無限的無差異的同一之外，沒有什麽在形成。

問題依然在於：人們如何才能在政治共同體中，用這一無差異性制造差異？【200】差異必須經過調和制造出來，通過基督般的形象制造出來——這人由另一邊折返（“眼睛變紅”），由正義之地折返，由沙漠中折返，除了無差異性，無話可說。

之後，調和者必須執行兩項操作。他必須用存在的巨大混沌，用沙漠的正義，對抗古老的父系律法。不過，他同時必須將這一正義，轉化為另一種正義，將這種混沌，變成以柏拉圖模式構造的正義世界的原則：在這個世界，人類多樣性根據其功過排序。

德勒茲的巴特比，這一基督兄弟，精神分裂的父親的使者，可以被視作另一位文學人物的兄弟。還有一位哲學家問了自己同樣的問題，在前引同一位基督徒的幫助下，他創造了這一文學人物。

我說的當然就是尼采的查拉圖斯特拉。德勒茲指控巴特比的，正是尼采指控查拉圖斯特拉的，這一狄奧尼索斯的使者，基督或敵基督者，被控告宣布了一個唯一的真理。

他知道的，不是上帝已死這一消息——這一消息只會讓末人感興趣——而是他已精神錯亂。在上帝極端的“無偏愛”（non-préférence）這一真理中——我們也可以稱這一上帝為生成、存在或本質——形成新的正義原則是有問題的。

這種原則被稱為“等級制度”，尼采在書寫和評註中，在《查拉圖斯特拉如是說》的空白處大量提到這一名稱，而查拉圖斯特拉自己從未發出這一聲音。因為要發出這一聲音，他首先必須能夠言說差異和無差異的平等——或永恒回歸——形成能夠聽到這點，能夠和查拉圖斯特拉一道發笑，而不必將其轉化為滑稽表演，轉化為“愚人節”的聽眾。