北歐寒冷地區為采光取暖的建築樣式，為什麼依樣畫葫蘆搬到亞熱帶的上海？夏天，為了驅熱納涼，還不得不用更大的制冷設備，造成了巨大的能源無端消耗和熱島效應的惡性循環。另外，我們發現，不僅是上海，周邊的蘇州、寧波等經濟快速發展的城市，固有的建築文化風貌都在迅速地消逝，這種城市建築文化個性化消退的一體化，決不是與國際大都市相配的文化模式，再也不能繼續下去了。

3生活流

民間文化遺產還有一個特點，就其本質而言，它與表層文化或上層文化的區別在於它是一種生存於生活中，不脫離生活的“生活文化”。所以，文化遺產整體性地保護，我以為要從現實生活狀態出發，在保持現存社會的生活流中得到真正的實現。

如前所述，民間文化中的民間美術和工藝品，是蕩漾在民眾中鮮活的藝術性的生活流，離開了與其相依的現實生活的需求和民俗民間文化的情致，民間美術和工藝品就脫離了堅實的基礎，其保護也流於空泛，甚至有斷流的危險。如剪紙，它們的的發生和發展，與民眾的信仰和習俗化生活緊密聯系在一起的。民間美術和工藝展現的可視形像畫面，如婚俗中的洞房花燭場景，器物及圖畫上運用各種技藝繪制的圖像，既是藝術更是生活。其中的吉祥圖案，就是用某一圖像來像征生活中某種美好事項的呈現。如用“蝙蝠”圖像代表“幸福”，用“牡丹花”表示“富貴”，以“猴子騎在馬上”的圖案寓意“馬上封侯”即立即升官發財。另外，如麒麟送子、老鼠嫁女、喜鵲登枝、雞王鎮宅、連生貴子等。從中還可以透析中國人深層的文化心理。割裂了剪紙一類民間美術和工藝的生活依托，不恢復它們所依賴的的生活流程，再好的博物館把它們保存起來，也僅是保存而已，與真正文化遺產的保護還有較大的距離。

至於開發，更變成了失去了淳樸民間風格而充滿銅臭味的交易。

另外，我在浙江永嘉楠溪江流域及福建連城培田等地的古村落發現，當地民居中一些精美的木雕構件，被一小撮利欲熏心的文化販子，用小錢，連騙帶哄，盜賣走了。在紅軍長征前最後一次軍事會議所在地的培田，歷經多次戰爭和政治動蕩年代而幸存下來的古民居群，卻有幾處具有很高民間美術價值的木雕窗櫺，在近年被販子撬門扒窗給弄走了。類似的遭遇全國各地都有，地方政府也有心保護性恢復這些成了窟窿的窗櫺，可是，令人遺憾的是，不知那里去尋找有相應技藝的手藝人。長期來，粗糙的功能性空間，取代傳統的家居生活以來，真正的具有木雕磚雕一類民俗技藝的人沒飯吃了。如同經濟發生問題時劣幣驅逐良幣一樣，一旦生活流不通暢或斷流，民間文化的保護和開發就會流於形式而失敗。