如實觀·遊牧思想:德勒茲,懷特海與思考的冒險 (11)

所謂 “刺激”,就是首先把自己置身於一種比較危險恐懼的、焦慮的、痛苦的處境之中,然後通過解除恐懼、焦慮、痛苦而獲得輕鬆感,例如極限運動、抽煙、吸毒、冒險。人之所以愛看悲劇、恐怖片,也與這個原理有關。在審美範疇中,崇高、悲劇、荒誕之所以是審美範疇,也與這個原理有極大的關係。輕鬆與歡樂很接近,二者都要突破一定的阻力,它們的區別在於目的性。歡樂的目的性是某種存在感的實現,輕鬆的目的性是解除威脅。例如越獄成功,重點在於監禁威脅的解除,所以獲得的是輕鬆感而不是歡樂感; 金科題名,重點在於題名成功,重重困難已不再是重點,獲得的就是歡樂感。範進中舉,弄錯了 重 點,輕鬆感與歡樂感同時呈現,所 以“刺激”過強,引發了悲劇。


滑稽感是因存在感的威脅突然解除而產生的喜感,是與笑感關係最密切的喜感類型。滑稽感之所以與笑感相關,是因為滑稽感的邏輯關係突然被破壞。上文說過,恐懼感的突然解除是笑感的一個重要原因。巴特在 《文之悅》扉頁上寫下了霍布斯的名言: “我生命的唯一激情乃是恐懼”,屠友祥認為 “將霍布斯這句話作為題詞,自然是一個框架”,[3]( P3) 所以恐懼可能是包括 “悅”在內的所有情感的源頭。尼采也說過: “快感、驚喜感以及滑稽感都是恐懼的晚生子,同感的小妹妹。”[38]( P118) 此處不討論快感和驚喜,因為快感這個概念太大,所有喜感幾乎 都 包 含 了 快 感; 驚喜雖然可能包含了“驚”這個恐懼感,但是上文已論述了它的重點在於存在感的實現,“喜”是 “驚”的原因,而不是相反。滑稽感不同,符號自我的存在感是副產品,對存在感的直接威脅的解除與否定才是重點,康德描述的 “緊張的期待突然化為虛無的感情”,說的正是這種喜感。但是期待可能是恐懼、厭惡感等否定性期待,也可能是崇高感、美感等肯定性期待。


朱立元將滑稽分為肯定型和否定型兩類,“前者是美的內容采取了醜的、畸形的外觀,常以醜角或顢頇、愚鈍的形式表現善良人物或有缺陷人物的良好動機與其效果的矛盾”, “後者則是醜的內容試圖用美的形式掩蓋起來,自我炫耀,自以為美,但其思想實質是可恥可 鄙的”,“這兩種滑稽都可以使人意識到自己優於對象,引起人們歡樂的、戲謔的或嫌棄、鄙夷的笑”。[31]( P76)

[3] [法] 羅蘭·巴特. 文之悅 [M]. 屠友祥,譯. 上海: 上海人民出版社,2002.
[31] 朱立 元. 藝 術 美 學 辭 典 [M]. 上 海: 上 海 辭 書 出 版社,2012.
[37] [德] 亞瑟·叔本華. 論性欲與生存意誌的關系 [A].愛與 生 的 苦 惱 [C]. 金 玲, 譯. 北 京: 華 齡 出 版社,2001.
[38][德] 尼采. 曙光 [M]. 田立年,譯. 桂林: 漓江出版社,2000.

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