楊凱麟·德勒茲哲學中的思想與特異性(初稿)(11)

客體=x 在德勒茲的哲學中作為發射特異性的抽象機器,其循環位移於至少兩個異質系列中形構一種虛擬性,其不屬於任一系列,或不如說共同屬於所有異質系列。特異性因而一方面是不可指定的,另一方面卻又是確定的。然而,一個事物如何同時既是不可指定卻又是確定的呢?而我們亦曾指出,特異性同時既是差異又是重複,但這又如何可能呢?同樣地,特異點如何同時既標誌一點但又必然指向一或數道系列呢?如果我們不能堅持特異性具有的虛擬性,必然受挫於這些疑惑之中。這也是何以我們將虛擬性列為其首要原則的原因。簡言之,如果特異性既是不可指定卻又是確定的,那是因為特異性總是涉及一種必要的微分化關係;在此,關係比位置更重要,其超乎一切對距離或順序的計算,也先決於對本質的考慮;如果客體=x 永恒移位,那較是為了創造關係而不是為了運動,較是為了交會而不是為了消失。特異性因而總是標誌了客體=x 所能代表的實証性,在此,只有關係是確定的,而關係項卻不具有可指定性。無疑地,這種對於關係的肯定可溯源至德勒茲哲學中的休姆經驗論,而德勒茲所謂的「超驗經驗論」(empirisme transcendantal)則建立於此。關於這點,我們留待未來另文探討。在此,經由德勒茲對系列這個概念的演繹,我們得出了底下關於特異性的重要結論之一:造成特異性的並非任何實際事物,其甚至也非任何可指定定點或位置,它是由作為遊牧分配功能且總是介於至少兩異質系列的客體=x 所產生的動態效果,這是由觀念的微分作用所決定的虛擬關係或非-關係(non-rapport);確切地說,最終定義特異性的其實是在至少兩異質系列內部的一種運動、一種速度或一種永恒位移;這是一種橫貫性力量,其用以決定特異性的不是其不動性(immobilité),而是其絕對動態;特異性因而是一種諸流變的流變,一種對某一生命的虛擬決定作用。所謂的結構其實成為諸特異性的複合關係,其運動或休止、高速或慢速⋯,簡言之,虛擬性成為複數特異性所組成的不同節奏,而結構,以德勒茲之意,則成為此複數特異性,或「複數理想事件」的記錄(registre d'événements idéaux;Deleuze, 1969, 66)。

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