在第六體中，事情甚至變得更加困難，因為第六體不再是生命。對於第六體……怎麽說呢？在第五體之後，"我"消失了，"自我"消失了，那時候沒有自我，你和一切東西都變成了一個東西。現在，並不是你的什麽東西進進出出了，因為自我已經沒有了，每一樣東西都變成宇宙的，而因為它變成了宇宙的，極性就采取了創造與毀滅——舍利西蒂與普拉拉亞（srishti and pralaya，即始與末）的形式。那就是為什麽它變得很困難，因為第六體的基調是創造力與毀滅力。在印度神話中，他們稱這些力是梵天與濕婆。

梵天是創造之神，毗濕奴是護持之神，而濕婆是偉大的毀滅或者瓦解的死亡之神，在那兒，每一樣東西都回歸到它的本源。第六體就存在於那樣寬廣的創造力與毀滅力——梵天之力與濕婆之力的領域之中。

每一個片刻創造來到你身上，而每一個片刻一切都走向瓦解。所以一個瑜伽行者說："我看到創造，我也看到普拉拉亞（世界末日，一劫的結束）；我看到世界進入存在（being），我也看到世界轉回進不存在（nonbeing）。"他是在談論第六體。自我不存在了，進來與出去的每一樣東西都是你。你與它成了一體。

一顆星星正在誕生，那是你正在誕生。一顆星星消失了，那是你消失了。所以在印度神話中他們說，一個創造行為是梵天的一次呼吸——只是一個呼吸！這是宇宙力的呼吸。當他——梵天吸氣，創造就進入存在：一顆星星就誕生了，星星從混沌而來。每一樣東西就進入存在。而當他呼氣，每一樣東西也就出去了，每一樣東西都停止了，星星消失了……存在進入了不存在。

那就是為什麽我說在第六體中，它是非常困難的。第六體不是自我中心的，它變成是宇宙的。在第六體中，關於創造的每一樣東西都被知道了——世界上所有宗教的每一件事都談到了。當一個人談論創造，他是在談論第六體以及與它相關的知識。當一個人在談論大洪水、世界末日，他是在談論第六體。

猶太基督教、巴比倫神話和敘利亞神話中的大洪水，或者印度教中的普拉拉亞，都是一個呼出的氣息——那是屬於第六體的。這是一個宇宙的經歷，而不是一個個人的經歷。這是一個宇宙的經歷，你不在那兒。

活在第六體的人——到達第六體的人將會把每一樣正在死亡的東西看作是他自己的死亡。一個摩訶毗羅不會去殺死一隻螞蟻不是為了任何非暴力原則，而是因為它就是他的死亡，每一樣東西的死亡都是他的死亡。

當你覺知到這個，覺知到創造和毀滅、覺知到每一個片刻事物進入存在、每一個片刻事物離開存在，那個覺知是屬於第六體的。每當一個東西離開存在，其他某個東西就進入了。一個太陽消亡了，另外一個剛誕生在某個其他的地方；這個地球將會消亡，另一個地球將會產生。即使在第六體中，我們還是會變得執著。"人類不應該滅亡！"但是每一樣誕生的東西必定會滅亡，即使人類也必定會滅亡，氫彈會被創造出來去毀滅它。當我們創造出氫彈的片刻剛過，就在下一個片刻，我們創造出了一個要到其他星球去的渴望，因為氫彈意味著地球已經靠近了它的死期了。在這個地球消亡前，生命將開始在其他某個地方發展。

第六體是宇宙的創造與毀滅、吸進與送出的感覺。那就是為什麽會用"梵天的呼吸"這個詞。焚天是第六體的人格，在第六體中你變成了梵天。真的，你會覺知到梵天和濕婆兩者，兩個極點。而毗濕奴是超越於兩極的。他們組成了三相神：梵天、毗濕奴和瑪亥西或濕婆三大主神。