當你到達第五體並對它變得覺知，那麽你就會知道，生命與死亡兩者只是第五體的呼吸——進來與出去。而當你對此變得覺知，那麽你就知道了你不可能死，因為死亡並不是一個內在的現象，生命也不是。生命與死亡兩者都是發生在你身上的外在的現象。你從來沒有活過，你也從來沒有死過。你是某種完全超越於兩者的東西。但是只有當你對第五體中的生命力與死亡力變得覺知的時候，這種超越的感覺才能來到。 

弗洛伊德①在某個地方說過他曾經以某種方式對此有過一次瞥見。他不是一個瑜伽內行，否則他會了解它的。他稱它為"求死的意志"（the will to die）。他說每一個人都會在某些時刻渴望生命，在某些時刻渴望死亡。在人里面有兩種相反的意誌，一種是求生的意誌，一種是求死的意志。對西方的頭腦來說，這是絕對荒謬的。這樣矛盾的兩種意志，怎麽能存在於同一個人身上呢？但是弗洛伊德這樣說，因為自殺是可能的，那一定有求死的意志。

① 弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939）：奧地利心理學家、精神病醫師。精神分析學派創始人。主要著作有《釋夢》、《精神分析引論》等。——編注

沒有動物能夠自殺，因為沒有動物能夠對第五體變得有覺知。動物無法自殺是因為它們不可能變得覺知，它們無法知道它們是活著的。要自殺，有一件事是必需的：對生命的覺知，而它們對生命並沒有覺知。但是另一件事也是必需的：要自殺，你必須也是對死亡是不覺知的。 

動物不可能自殺，是因為動物對生命沒有覺知，但是我們能自殺，是因為我們覺知到生命但並不覺知死亡。如果一個人對死亡變得覺知，那麽這個人就不可能自殺。一個佛不可能自殺，因為這是不必要的，這是無意義的。他知道你無法真正地殺死自己，你只能假裝這樣去做。自殺只是一個裝腔作勢（pose），因為事實上，你既不是活的，也不是死的。

死亡是在第五層面。在第五體中，有一個特殊的能量在跑出去又跑進來。進出就發生在你身上。如果你變得認同於第一個，你就會連累第二個。如果你變得認同於活著，而如果生命變得不可能時，你可能會說："我要自殺。"這是你的第五體的另一面，在維護它自己。沒有一個人不曾有過想自殺的念頭，因為死亡是生命的另一邊。這個另一邊既可能成為自殺，也可能成為謀殺：兩者都有可能。如果你執迷於生命，如果你那麽執迷於它，以至於你想完全否定死亡，那麽你可能去殺死另一個人。靠著殺死另一個人，你滿足了你的死亡的希望——求死的意志。靠著這個詭計你滿足了它，你會想，現在你不必去死了，因為其他某個人已經死了。

那些搞大屠殺的人——希特勒、墨索里尼更是極其害怕死亡。他們一直在死亡的恐懼中，所以他們把這個死亡投射在別人身上。那個能殺死別人的人，感覺到他比死亡更有力：他能夠殺死別人。以一種"巫術的方式"，帶著一種"巫術的公式"，他認為因為他能殺人，所以他超越了死亡，一件他能夠對別人做的事，是不可能被別人做到他身上的。這是一個死亡的投射，但是它能夠反射到你自身。如果你殺了很多人，那麽在最終你會自殺。這就是投射回到了你自身。

在第五體中，借著生命與死亡來到你身上——生命來了又去，一個人是無法執著於任何一方的。如果你執著，如果你不接受整體的兩極性，那麽你會變得有毛病。 

直到第四體，它都不是很困難的，但是去想像死亡並且把它作為生命的另一面來接受它，是一件最困難的事。想像生命與死亡是平行的，就像同樣的東西，就像一個事物的兩個方面，這是最困難的行為。但是在第五體中，這就是極性，這就是第五體中的普拉那的存在方式。