奧修《靜心:狂喜的藝術》(102)

當你到達第五體並對它變得覺知,那麽你就會知道,生命與死亡兩者只是第五體的呼吸——進來與出去。而當你對此變得覺知,那麽你就知道了你不可能死,因為死亡並不是一個內在的現象,生命也不是。生命與死亡兩者都是發生在你身上的外在的現象。你從來沒有活過,你也從來沒有死過。你是某種完全超越於兩者的東西。但是只有當你對第五體中的生命力與死亡力變得覺知的時候,這種超越的感覺才能來到。 

弗洛伊德在某個地方說過他曾經以某種方式對此有過一次瞥見。他不是一個瑜伽內行,否則他會了解它的。他稱它為"求死的意志"(the will to die)。他說每一個人都會在某些時刻渴望生命,在某些時刻渴望死亡。在人里面有兩種相反的意誌,一種是求生的意誌,一種是求死的意志。對西方的頭腦來說,這是絕對荒謬的。這樣矛盾的兩種意志,怎麽能存在於同一個人身上呢?但是弗洛伊德這樣說,因為自殺是可能的,那一定有求死的意志。

 

① 弗洛伊德(Sigmund Freud,1856~1939):奧地利心理學家、精神病醫師。精神分析學派創始人。主要著作有《釋夢》、《精神分析引論》等。——編注

 

沒有動物能夠自殺,因為沒有動物能夠對第五體變得有覺知。動物無法自殺是因為它們不可能變得覺知,它們無法知道它們是活著的。要自殺,有一件事是必需的:對生命的覺知,而它們對生命並沒有覺知。但是另一件事也是必需的:要自殺,你必須也是對死亡是不覺知的。 

動物不可能自殺,是因為動物對生命沒有覺知,但是我們能自殺,是因為我們覺知到生命但並不覺知死亡。如果一個人對死亡變得覺知,那麽這個人就不可能自殺。一個佛不可能自殺,因為這是不必要的,這是無意義的。他知道你無法真正地殺死自己,你只能假裝這樣去做。自殺只是一個裝腔作勢(pose),因為事實上,你既不是活的,也不是死的。

 

死亡是在第五層面。在第五體中,有一個特殊的能量在跑出去又跑進來。進出就發生在你身上。如果你變得認同於第一個,你就會連累第二個。如果你變得認同於活著,而如果生命變得不可能時,你可能會說:"我要自殺。"這是你的第五體的另一面,在維護它自己。沒有一個人不曾有過想自殺的念頭,因為死亡是生命的另一邊。這個另一邊既可能成為自殺,也可能成為謀殺:兩者都有可能。如果你執迷於生命,如果你那麽執迷於它,以至於你想完全否定死亡,那麽你可能去殺死另一個人。靠著殺死另一個人,你滿足了你的死亡的希望——求死的意志。靠著這個詭計你滿足了它,你會想,現在你不必去死了,因為其他某個人已經死了。

那些搞大屠殺的人——希特勒、墨索里尼更是極其害怕死亡。他們一直在死亡的恐懼中,所以他們把這個死亡投射在別人身上。那個能殺死別人的人,感覺到他比死亡更有力:他能夠殺死別人。以一種"巫術的方式",帶著一種"巫術的公式",他認為因為他能殺人,所以他超越了死亡,一件他能夠對別人做的事,是不可能被別人做到他身上的。這是一個死亡的投射,但是它能夠反射到你自身。如果你殺了很多人,那麽在最終你會自殺。這就是投射回到了你自身。

 

在第五體中,借著生命與死亡來到你身上——生命來了又去,一個人是無法執著於任何一方的。如果你執著,如果你不接受整體的兩極性,那麽你會變得有毛病。 

直到第四體,它都不是很困難的,但是去想像死亡並且把它作為生命的另一面來接受它,是一件最困難的事。想像生命與死亡是平行的,就像同樣的東西,就像一個事物的兩個方面,這是最困難的行為。但是在第五體中,這就是極性,這就是第五體中的普拉那的存在方式。

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