新聞專業主義對於中國當下的意義，在於它回應了新聞業矛盾、分裂、充滿對峙、“捕獲”（capture）和“逃逸”（flight）而又實驗不輟的現實，它是一個“鮮活存在本質上又總在消失之中”的否思的情感結構（structures  of  feeling）(雷蒙·威廉斯,2003)。在某個細微之處，某個缺口，行動者尋找逃逸的路線和創造自由空間   的可能。因此，不論面對什麽困境，新聞專業主義會尋找自己的出口和逃逸線。中國新聞專業主義面臨權威像征體系、市場績效以及其他投機意識的對峙和挑戰， 但如巴赫金所強調的那樣，所有的思想意識在本質上都是對話性的，意識的對峙並不尋求透過辯證的發展得到解決，或融合為統一的精神，而是沒有終結的、也不可能完成的過程，它只可能不斷生成。福柯提出的關於社會權力關系的拓撲學（topology）也指出，權力具有自身路線的連續性特征，具有自身環節的毗鄰性特征，並沒有明確的極權(程黨根,2005a)。

與福柯等後結構主義思想家一樣，德勒茲主義不指望突然的變革，而寧願設想某種積極實驗的政治。在微觀層面，這種實驗寄希望於欲望和情感層面的“解碼”  和解轄域性，著眼於日常生活中人們細微情感、思想和行為的改變，使其日益滲透到制度中。在宏觀層面，這種實驗寄希望於各種逃逸線、解轄域化力量以及“戰爭機器”的頑強抗爭，以便解放被轄域和編碼的各種流變。(程黨根,2005b)逃逸是從封閉的、等級的思想統制中逃離，從專斷的符號系統和強行的意義等級制中逃離。但逃逸不是逃跑，也不是回避，而是一種主體實踐，一種創造性的實驗和拓展，是把思想和實踐帶入一個“平滑空間”（smooth  space），一個不由意義的等級制而由多元性決定的遊牧王國。在這個視角上說，新聞專業主義的軌跡，本質上是一種遊牧政治。新聞專業主義不僅可以描述為碎片化、局域性和實踐性的新聞專業主義(陸曄,潘忠黨,2002；李紅濤,黃順銘,2014)，而且應理解為遊牧的新聞專業主義，一  種生成中的自由精神的實驗與實踐。

（責任編 ：塗淩波）

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