Pei Shu's Blog (211)

喬納森·斯威夫特: 關於掃帚柄的沉思

這把形單影隻的掃帚柄,你現在看到它灰頭土臉地躺在毫不起眼的角落裡,但我曾經在樹林裡見過正值盛年的它,那時它還是樹液充盈,翠葉滿身,樹枝繁茂。而現在,有人無事生非,用一把枯枝縛在它毫無樹液的軀幹上,妄想以自己的一技之長與大自然一搏高下,這不過是白費力氣罷了。

它現在充其量不過是本末倒置的一棵樹,樹枝著地,樹根朝天,完全顛覆了原先的上下位置。它現在歸每一個干苦活粗活的邋遢女傭所用,並受到變幻無常的命運的捉弄,注定要扮演把別的東西打掃得一乾二淨、自己卻弄得骯髒不堪的角色。最後,在女傭們多次使用之後,磨損得只剩下一根殘幹,不是被扔出門外,就是作為引火柴火付之一炬。…

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Added by Pei Shu on September 9, 2015 at 11:09pm — No Comments

黃仁宇《中國大歷史》·第二章 亞聖與始皇

前言

  武王伐紂,建立周朝,以封建方式制定了一種合乎當時農業擴張的統治形態,又以宗法制度使封建統治更加穩固。800年的統治中,影響之深遠,常使歷史學家難於區分,究竟某些特色是周朝的還是中國人的性格?

  說來也難於相信,從個人說辯的能力和長久的功效兩方面講,孟子在傳統政④治上的地位要超過孔子,雖說他受業於孔子孫子的門人,因之被中國的皇帝和文人尊為“亞聖”,亦即第二個聖人。威利(ArthurWaley)在他的傑作《中國古代的三種思想》中即以孟子代表儒家,和道家與法家對立。

  孟子的生卒日期不詳,我們只知道他活躍於公元前300年左右。《孟子》一書,是亞聖言行的紀錄,其中最後一章,縷敘周朝立國後700年的事跡。他出生於山東之鄒,在西安之東約700英裏。…

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Added by Pei Shu on September 8, 2015 at 9:57pm — No Comments

羅伯特·路易斯·斯蒂文森 :為悠閒者辯護

忙而無暇,無論在中學或大學,還是在教會或市場,都是缺乏活力的一種症狀;而忙裡偷閒的能力,則暗示著廣泛的興趣和強烈的個性。我們身邊總有一些半死不活、抱殘守缺之輩,除了從事某種平常的職業外,他們對生活並無半分感受。如果領這些傢伙到鄉間或讓他們乘上輪船,你會發現他們對自己的書桌或書房是如何朝思暮想。

他們全無好奇之心,不能肆意縱情於偶然突發的刺激,無法享受純粹的感官帶來的樂趣;除非必然之神用棍子亂打他們一頓,否則他們會站著紋絲不動。跟這幫人說話,完全是白費口舌。他們無法悠然自樂,他們的本性不夠寬容大度,他們是在一種昏迷狀況中度過悠閒時光的,而不是像在軋金廠裡拚命幹活那樣。當他們無需去工作,當他們不感到飢腸轆轆也不覺得口乾舌燥的時候,熙熙攘攘的整個世界對於他們是一片空白。假若不得不花一個小時左右等候火車,他們會兩眼圓睜、憨態可掬地發呆。…

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Added by Pei Shu on September 7, 2015 at 1:30pm — No Comments

黃仁宇《中國大歷史》·第一章 西安與黃土地帶

前言…

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Added by Pei Shu on September 6, 2015 at 12:30pm — No Comments

布萊恩·戴 森:人生五要求

試著把生活想像成一個遊戲——在空中拋接五隻球。它們是:工作、家庭、健康、友誼和精神。你盡量想讓它們牢牢固定於空中,很快,你就會發現,唯有工作是只橡皮球,拋之於地,還會返彈回來。

而另外四隻——家庭、健康、朋友和精神都是玻璃球,如果將其中任一隻拋至地上,不可避免會留下疤痕、裂縫,會受損甚至粉身碎骨,毫無辦法將之復原。因而,你必須懂得維繫生活的均衡。

如何維繫生活的均衡呢?

切勿盲目與他人比較,而低估自身的價值。須知,人與人之間有差異,才顯出個性。

切勿視他人的追求為自己的目標,唯有你自己知曉自身所需。…

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Added by Pei Shu on August 27, 2015 at 2:37pm — No Comments

約瑟夫·愛潑斯坦:抱負之內涵

假如世界上的每個人都沒有雄心壯志,會怎樣呢?不難想像,或許,這個世界會更加和善,無慾無求,沒有紛爭摩擦,人們有充裕的時間反思;工作不是為了個人私慾,而是為了集體的利益;世間再無競爭,衝突也會消除,緊張的生活將成為歷史,壓力將不復存在;藝術不再讓人厭煩,其功能將純粹是為了慶典;作為社會單位的家庭及其所帶來的精神傷痛也將蕩然無存;人們也會愈加長壽,很少人會死於因過度勞累而引發的心臟病或中風;焦慮將遠離人們的生活;時間將無止境地延長,因為人們不再胸懷抱負。

啊。那樣的人生該多麼的乏味空虛啊!…

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Added by Pei Shu on August 23, 2015 at 12:41pm — No Comments

洛倫·黑賽伯爾德:上帝的安排

從前,有一個小男孩住在山上一所大房子裡。他喜歡遛狗、騎馬、賽車、聽音樂,還有爬樹、游泳、踢足球,再就是追求漂亮女孩子。除了要做家務外,他的生活過得很不錯。

一天,男孩對上帝說:「我想了很久,終於想到長大後我想擁有什麼了。」

「那你長大後想擁有些什麼呢?」上帝問。

「我想住在一棟前面帶長廊的大房子裡。養兩隻聖伯納德狗,屋 後還要有一個花園。我要娶一個美麗高挑、溫柔善良的妻子,她要有烏黑飄逸的長髮和深藍的眼睛,會彈吉他,唱起歌來清脆而嘹亮。

「我想要三個強壯的兒子和我一起踢足球。他們長大後,一個能成為偉大的科學家,一個當議員,最小的兒子會在49人的橄欖球隊當四分衛。…

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Added by Pei Shu on August 20, 2015 at 11:16am — No Comments

維克多·弗蘭克: 活出意義來

生命的意義生命的意義因人而異,因日而異,甚至因時而異。因此,我們不是問生命的一般意義為何,而是問在一個人存在的某一時刻中的特殊的生命意義為何。用概括性的措辭來回答這問題,正如我們去問一位下棋聖手說:「大師,請告訴我在這世界上最好的一步棋如何下法?」根本沒有所謂最好的一步棋,甚至也沒有不錯的一步棋,而要看弈局中某一特殊局勢,以及對手的人格形態而定。

生命中的每一種情境向人提出挑戰,同時提出疑難要他去解決,因此生命意義的問題事實上應該顛倒過來。人不應該去問他的生命意義是什麼。他必須要認清,「他」才是被詢問的人。一言以蔽之,每一個人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題;只有以「負責」來答覆生命。因此,「能夠負責」是人類存在最重要的本質。…

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Added by Pei Shu on August 18, 2015 at 9:52pm — No Comments

叔本華·思考的功夫

思考的人往往會發現一種現象:他搜索枯腸,絞盡腦汁,經長時間研究所獲得的真理或見解,閒時不經意地翻開書來看,原來這些論調,別人早已發掘到了。洩氣?失望?大可不必。這個真理或見解是經過你自己的思考而獲得的,其價值自非尋常可比。唯其如此,才更能證明該種真理或見解的正確性,它的理論才更能為大眾所理解和接受,這樣,你成了該真理的一員生力軍,這個真理也成了人類思想體系的一支。並且,它不像一般讀書的理論,只是浮光掠影而已,它在你的腦海中已根深蒂固,永遠不會消逝。

自己思索的人,他的意見以後可能被舉為權威的例證。這時候的「權威」和一般書籍哲學所據以為「權威」的情形不同。前者的意見和他自身有著強而有力的連結,後者不過是搜集整理歸納別人的意見,它就好像是用一些不知名的材料所做成的自動木偶一樣,而前者與之相比,則是個活脫脫的生人,因為它是從外界在「思考之心」中植下胚胎,經過受胎、妊娠、分娩等過程而產生出來的。   

Added by Pei Shu on August 12, 2015 at 9:45pm — No Comments

V·李:悠閒

我們通常不走進別人的房間,說聲:「噢!這才是人們感到寧靜的地方!」我們通常不期望去分享一座古宅的安寧,比如說,在僻靜郊區的一座古宅,周圍是結著鮮紅果實的樹,雪松半掩住窗;或者某座修道院,門廊前面依稀可見搭起支架的橘樹。但在那整潔寬敞、精心裝飾的房裡,或在那座修道院裡,絕無寧靜可以分享,最多只能勉強過日子。這是因為我們不明瞭別人生活中的苦悶和煩惱,而對自己生活裡的些許不便卻很敏感;在這些問題上,我們自己的眼睛容不得一粒泥沙,而對鄰人遭受的災難卻 視而不見,麻木不仁。…

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Added by Pei Shu on August 11, 2015 at 6:40pm — No Comments

中國為什麼會出現“互聯網+”熱潮

英國演化經濟學家卡蘿塔•佩蕾絲認為,每一次大的技術革命都形成了與其相適應的技術-經濟範式。這個過程會經歷兩個階段:第一階段是新興產業的興起和新基礎設施的廣泛安裝;第二個階段是各行各業應用的蓬勃發展和收獲(每個階段各20~30年)。

今年是互聯網進入中國第21個年頭,中國迄今已經有6.3億網民,近5億的智能手機用戶,通信網絡的進步、互聯網、智能手機、智能芯片在企業、人群和物體中的廣泛安裝,這為下一階段的“互聯網+”奠定了堅實的基矗。

“互聯網+”將在哪裡出現熱潮

在未來5~10年,“互聯網+”將可能在哪些領域出現熱潮?哪些領域較容易取得突破?哪些領域較難取得實效?難點是什麼?…

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Added by Pei Shu on August 8, 2015 at 11:26pm — No Comments

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

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