隨著作者的筆端，我們走完了「如何思維」的歷程。當我們翻過最後一頁，合上書時，在我們的頭腦中不禁浮現出作者所論述的「時空模式」在大腦中通過達爾文過程競爭工作空間的情景來。

　　本書的書名《大腦如何思維》已經明白無誤地點明了書的主題。在這本中等篇幅的科普作品中，進化生物學家、理論神經科學家威廉·卡爾文（William H．Calvin）教授以生動的筆觸論述了多少年來科學家們為之魂縈夢牽的關於人類智力的重大問題：什麼是智力的本質？動物的智力如何向人類智力進化？思維是如何進行的？對超人智力能作何展望？在論述的過程中，達爾文的進化觀點始終貫穿全書，無論在闡述動物智力進化的過程時，還是在對思維機制的探索中，這一觀點都有深刻的體現。實際上，作者所提出的思維的運作機制的實質是「時空模式」的複製競爭，按作者的說法就是一種「達爾文過程」，這是本書的一個顯著特點。…

我們的知性借先驗圖式的原理理解現象世界……這是一種深蘊於人類心靈中的技能，我們很難揣測自然界在此採用的秘訣。～～伊曼紐爾·康德（lmmanuelKant），《純粹理性批判》

「為什麼」，渡渡鳥說，「要解釋它最好是演示一下」。～～ 劉易斯·卡羅爾（LewisCarroli），《愛麗絲漫遊奇境》

　　這一章是否確實是必需的？如果你能讀完前一章又並不意識到有何缺失，那麼，在這個意義上，這一章是多餘的。…

對現象的預見和駕馭能力依賴於對其序列的瞭解，而並非取決於我們對其起源或內在特性可能已形成的任何見解。～～ 約翰·米爾（John Stuart Mill）」，《孔德一和實證主義》

　　一件事跟隨著另～件事發生是一種相當簡單的概念，許多動物都能掌握。確實，這就是大多數學習的主要內容；對於巴甫洛夫的狗來說，緊隨鈴聲之後的是食物。

　　兩件以上的事也可能成串發生；許多動物能產生複雜的鳴叫序列，更不要說那些千姿百態的行進序列（如步法）了。學得詞彙，理解基本的詞序，正如我們在前一章中所看到的，對人類和猿是較易完成的語言作業。…

我知道猿類每時每刻的行為都表明它們似乎有心智，與人類的心智很相似。它們可能沒有我們想得那麼多、那麼深，不如我們那麼能作超前計劃。猿在捕食獵物的過程中能製作工具，協調其動作，猴子也能。但是沒有一隻猴子已被觀察到能足夠超前作計劃，以及為了一個總的目的把工具製作的技能和捕食結合起來，而這類活動在早期人類的生活中是至關重要的。作為一個人，我所擁有的這些更高的技能是為什麼我能營造我的棲身處，掙我的工資，並遵守法律的原因。這些技能使我的舉止像一個文明人，但這並不意味著我能思維而猿只能作出反應。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　薩維奇一倫堡…

人類的意識大概是最後的未解之奧秘了。之所以稱之為奧秘，是因為人們要解開它但卻又無從著手。當然還有其他一些重大的奧秘：諸如宇宙的起源，生命與繁殖，見之於大自然中的奇妙現象，時間、空間、重力等等之謎。對於這些奧秘，人們在科學上曾一無所知，並為之迷惑和驚歎不已。對於那些關於宇宙學和粒子物理、分子遺傳和進化理論等問題，我們至今尚未找到所有的答案，但我們知道該怎麼辦。……而對意識，我們至今如墜五里雲霧中。時至今日，意識是唯一常常使最睿智的思想家張口結舌、思緒混亂的論題。與過去所遇到過的所有奧秘一樣，不少人堅持認為——並且希望——意識將永遠是一個不解之謎。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丹尼特，《意識的解釋》…

雖然先天的信息加工，本能的行為，內在的和諧協調的動機和動力，以及固有導向性的學習，都不失為動物認知的基本要素，但它們卻不像是與思維、判斷、決策等相關聯的更深奧的精神活動王國的一部分。那麼思維究竟為何物？我們又怎樣認識其在其他生靈最為隱秘的器官——腦——裡是如何工作的呢？一方面，我們習慣於相信真實思維貫穿於審美、道德及決策行為之中，另一方面，至少在某些動物，精緻的編程能夠建立似乎是思維的錯覺。有什麼行為準則能使我們將兩者加以區別呢？是否像人工智能的鼓吹者所設想的，所有的——包括人類的——思維，都只是高明編程的結果呢？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　詹姆斯·古爾德（JamesL．Gould）

　　　　　　　　　　　　　　　　　卡羅爾·古爾德（CarolGrandGould）…