一塊印有“松鶴延年”四字的布包袱，包裹著金雞餅幹盒之類的禮物，是屬於奶奶時代的舊式物件。十足代表著鄉氣與上一代的身影，它好像應該隨著時間的長流，流到民國初年的照片裏，甚至流向博物館。

誰想得到，經濟與科技均領先於世界的日本，最近開始教導全國人民，怎樣用四方的舊式布袱巾，圓滾滾地包裹二瓶酒；怎樣用四方的布袱巾，交叉穿梭地打結，安穩穩地包裹一個不易羈絡的小西瓜……因為尼龍塑膠制的提袋，將遺害於子孫萬代；紙盒紙袋的包裝，也將砍伐百年的老樹，所以各超級市場獎勵拎布袱巾來采購的顧客，還特別贈送禮物。只有恢覆奶奶時代手提的布袱巾，用上一千遍也沒有環保上的負擔，“松鶴延年”帶點土氣的布袱巾，成為做環保的時髦標志了！…

如是的因緣，聖嚴法師邀我去參觀金山鄉的法鼓山道場預定地，他與我都手執黎杖，腳穿防蛇的長靴，踏上草深及腰的荒山。雖然依著建設藍圖，荒山上豎著某殿某館的牌志，畢竟草萊未辟，放眼望去，蒼蒼茫茫，層嵐拱抱，聖嚴說：“這法鼓山等我來開辟，已等了億萬年！”

真的，地要巧遇這個人，人要出名這塊地，兩者都要有所等待。江山勝景，從天地開辟以來，閑置在荒郊億萬年，必待傑出的智慧之士：或高僧，或文豪、或英雄，方能使這塊地大大有名於世。我想起了“江山有景待人勝”的詩句，許多荒江寂寞的小地方，所以能名聲遠播，往往是由於它是某個偉人的家鄉，或是某個偉人曾在這兒落腳，讓後人津津樂道，地靈往往是要期待人傑的。…

雖然經濟景氣低迷，但是飯店餐館仍然熙熙攘攘，座無虛席，鱷魚燕窩，早已供不應求，只差象皮豹膽，還沒有研究好烹調的手藝。餐館的老板娘一面擦汗，一面喜洋洋地說：“這年頭嘛！大家都看開了，有好吃的就吃點……”

這種“及時行樂”的想法，有人說是核子僵持下苦悶的發泄，曾經傳說火星要

和地球相撞，全世界也瘋狂地享樂過一陣。其實及時行樂的念頭，一逢亂世，自然盛行，不一定和宇宙末日有關聯。在古代，最早主張“恣意盡歡”的是管仲，接著鼓吹“樂生逸身”的是楊朱，所以孔子罵管仲道：“管氏而知禮，孰不知禮？”孟子罵楊朱說：“是禽獸也。”罵歸罵，縱情窮欲的說法，極易動搖俗人的心旌，孔夫子孟夫子板著臉說教，能有幾分效果呢？…