如是的因緣，聖嚴法師邀我去參觀金山鄉的法鼓山道場預定地，他與我都手執黎杖，腳穿防蛇的長靴，踏上草深及腰的荒山。雖然依著建設藍圖，荒山上豎著某殿某館的牌志，畢竟草萊未辟，放眼望去，蒼蒼茫茫，層嵐拱抱，聖嚴說：“這法鼓山等我來開辟，已等了億萬年！”

真的，地要巧遇這個人，人要出名這塊地，兩者都要有所等待。江山勝景，從天地開辟以來，閑置在荒郊億萬年，必待傑出的智慧之士：或高僧，或文豪、或英雄，方能使這塊地大大有名於世。我想起了“江山有景待人勝”的詩句，許多荒江寂寞的小地方，所以能名聲遠播，往往是由於它是某個偉人的家鄉，或是某個偉人曾在這兒落腳，讓後人津津樂道，地靈往往是要期待人傑的。

其實何啻“山水”需要千古風流人物來妝點，尋常的一物一器也莫不如此：《詩經》裏的那棵甘棠樹，特別見稱於千秋萬世，是因為召伯所手植的關系。日月譚塔廟的那塊頭頂骨，戰後由日本鄭重地送歸台灣，是因為原本長在玄奘頭上的。故宮收藏的名硯台，有的不是雕刻特別精巧，焦山江天寺裏的玉帶，也不見得是稀世的美玉，都是因為蘇東坡用過的，才特別出名。西湖博物館裏展示讓人瞻仰的褲子，絕不是褲子質料好，而是被槍擊的抗日英雄謝團長殉國時所穿的！所以物的本身未必能自重於世，凡物所以能取重於世，見稱於時，往往是因人而重的。

這種“千秋世上名，重人乃重器”的道理，也不限於實地實物，推廣來說，即使文章的傳世，傳或不傳，不在名位，而在人的精神。人的精神能雋永百年，文就傳百年；人的精神能歷劫不磨，詩文也是精氣盤結，不可磨滅。像陶淵明的官位不高，杜甫李商隱也不是顯達之輩，但由於發憤極深，內心所立極誠，根柢有托，足令文氣盛昌，氣盛意誠，詩文足以震動興起，照映千古！可見“文”也往往因人而重，與什麼職位的關系不大，即就這一點來說，也足夠讓焦躁的才人們舒一口氣了！

文章如此，官位也是如此，猶太有句諺語說：“沒有一種辦公室能使人高貴，卻有不少人能使辦公室高貴！”意思是說：沒有一種尊貴的官位能使人高貴，而有人卻能使卑下的職位高貴起來。我想起宋代的程子有一句話：“官無尊卑，視人立志何若耳！”也正是這個意思，程子說得對，即使一個小小的職位，本著他的才學志氣，能夠留心為民服務，一定有成果貢獻出來，那麼這卑微的官位會放出極尊貴的光輝！相反的，即使處在高高的職位上，只知巴結更大的權勢，粉飾太平，一無高尚的目標，而只在擔心失去權力的恐懼中，坐使權力腐化，那麼居於再高的官位也不過是自我作賤罷了！

明代的洪文衡說得好：“人茍欲自貴，何官不貴人？人茍欲自賤，何官不賤人？”官位的高下不能榮辱人，官位的尊卑貴賤，不在階位的高低，而在任職者道義的高低呀！若令君子居之，真是“何陋之有？”階位有卑賤而道義是沒有卑賤的，“官無尊卑”，尊卑乃在於人的“自貴”還是“自賤”，這句話，足令全國小公務員為之氣壯！

如此說來，人要自重，從“開山立祖”到“為民服務”，從“江山名勝”到“朽骨弊褲”，原來一切都是因人而重的，省悟了這一點，只管立志力行，不必再憤憤不平了！