雖然經濟景氣低迷，但是飯店餐館仍然熙熙攘攘，座無虛席，鱷魚燕窩，早已供不應求，只差象皮豹膽，還沒有研究好烹調的手藝。餐館的老板娘一面擦汗，一面喜洋洋地說：“這年頭嘛！大家都看開了，有好吃的就吃點……”

這種“及時行樂”的想法，有人說是核子僵持下苦悶的發泄，曾經傳說火星要

和地球相撞，全世界也瘋狂地享樂過一陣。其實及時行樂的念頭，一逢亂世，自然盛行，不一定和宇宙末日有關聯。在古代，最早主張“恣意盡歡”的是管仲，接著鼓吹“樂生逸身”的是楊朱，所以孔子罵管仲道：“管氏而知禮，孰不知禮？”孟子罵楊朱說：“是禽獸也。”罵歸罵，縱情窮欲的說法，極易動搖俗人的心旌，孔夫子孟夫子板著臉說教，能有幾分效果呢？

倒是《詩經》裏有一首勸人“及時行樂”的〈蟋蟀〉詩，對於一些過份節儉、而又不知道及時自娛的人，同情他們，鼓勵他們去行樂；對於已懂得及時行樂的人，卻提出三個能獲得真正快樂的原則，作為享樂的指導。這三個原則是：“良士瞿瞿”、“良士蹶蹶”和“良士休休”。

想及時行樂，第一要瞪大兩只眼睛，“瞿瞿”然隨時顧及做人的準則。有人會懷疑這樣做，豈不又落入“惜名拘禮”的窠臼，泥守著硬板的道德框框，還談什麼及時行樂？其實人生的真正快樂是和諧，並不是任情極性的放肆自由，唯有守著秩序的自由，才能獲得和諧。試看搶銀行、吸毒品，到頭來只有淚灑法庭、血灑刑場。恣情於口耳的愜意，陶醉於聲色犬馬，小則墮志褻形，大則喪身敗家，那時才知道隨時顧及做人的準則，才是和諧快樂的基本保障。

想及時行樂，第二要動作敏捷，辦事勤快，“蹶蹶”然求高度的工作效率。有人又會懷疑這和及時行樂有什麼關系？事實上，辦事拖泥帶水，個性懶散猶豫，只要有三封信還沒有覆，就纏得他心煩慮亂，百事無力；這種人如何能及時行樂？他既不能從工作效率中獲取價值感，使自己信心十足、神采飛揚，又不能從熱誠於工作的付出中，得到精神上的回饋，去享受工作余暇時的滿足感，老覺得做又不甘心，不做又纏人得緊，玩既玩不盡興，煩心的事老沒個完，就算他去餐館裏拼命吃東西，能填補精神的空虛嗎？花錢只能暫時撫慰一下自卑無聊的生活，哪能長期快樂呢？

想及時行樂，第三要找到安心立命的所在，使人生的目標與價值有所安頓，“休休”然有一顆以行道為樂的心。這裏所謂樂道，並不是沾著跡象的仁義教條，而是對自己奔赴理想的一份快意。無論從事哪一行，首先要看得起自己的工作，不必專去設想一些可憂的事來困擾自己，更不必“做一行怨一行”地激怒自己；這樣就算去留心某類笨拙的昆蟲，去研讀一本最冷門的古書，也可以自創出一個樂趣無窮的綺麗世界，任你逍遙翺翔一輩子。

《詩經》提示的三原則，顧及做人的原則，使我們和諧而安全，能敏捷動快、並使我們做事受重視，有安心立命的目標，結果自我能充分實現，所獲得的快樂，不是單吃鱷魚燕窩就能比得上的。