此後，我又讀了覃子豪的《論現代詩》，這本詩論大都是短評，從詩的本體論到方法論都有，〈怎樣寫成一首詩〉、〈論新詩的發表〉等文談到詩的形式和語言問題，以及意象的創造等等，可惜都不夠深入，不能給我留下深刻印象。



比較起來，80年代之後台灣出版的許多創作方法的析論，要比覃子豪深入具體的多，初學者應可受益不少，如白靈有《一首詩的誕生》、《一首詩的誘惑》、《一首詩的玩法》、蕭蕭有《現代詩創作演練》、《現代詩遊戲》、《新詩體操十四招》、《蕭蕭教你寫詩、為你解詩》；另外渡也的《渡也論新詩》、《新詩補給站》有不少篇章論及新詩型式的設計和修辭技巧，也都是創作上的方法論。…

梁宗岱是20年代後期重要的象徵派詩人，他象徵主義的詩論集中體現在30年代出版的兩部評論專著《詩與真》、《詩與真二集》，和臧克家一樣，梁宗岱也是一位結合詩學理論與創作的詩人。



朱光潛的詩論可能是台灣學界比較熟悉的，他的兩本《詩論》分別由台灣開明書店和正中書局在1958年及1962年出版，開明版由九篇文章組成，正中版則是他在北京大學和武漢大學授課的講稿，這兩本詩論或論詩的起源，或論詩畫之別，或論詩的主觀與客觀，並非專就新詩而發，但對新詩作者仍有參考價值。



艾青是另一位創作與詩論具豐的作家，30年代末期，他寫下了諸如〈詩的散文美〉、〈詩與時代〉等文，於1941年出版為《詩論》一書，後來又把40年代的文章〈我怎樣寫詩的〉，50年代的〈談詩〉，70年代的〈我對新詩的要求〉，80年代的〈與青年詩人談詩〉、〈從朦朧詩談起〉等文加入，於1980年及1995年分別再版，統括了艾青一生詩學主張的變遷。…

一、早期新詩學的回顧



詩學是什麼如果要談如何從詩學裡學詩，似乎不能不先定義詩學的范疇， 在我看來，詩學至少應包含詩歌的本體論，也就是討論什麼是詩；詩歌的方法論，也就是討論作詩的技巧，包括格律音韻、遣詞造句（詩歌修辭學）、意象比興、想像題材等；詩歌的目的論，包括詩歌與社會的關係，詩歌的效果與影響，詩歌的接受和讀者反應等。



如此看來，詩學的范疇十分廣泛，可以說舉凡和詩相關的論述都是詩學的子目。 中國文學中詩歌一直是最重要的文類，也是歷史最悠久的藝術類型，但有趣的是，中國有系統的詩學出現很晚，在漢代以前，對詩學的認知只存在於《論語》、《尚書》的片言之中，或者如〈毛詩序〉、鄭玄〈詩譜序〉之類的序跋文字。魏晉時代，曹丕的《典論．論文》、陸機的《文賦》，都不是專對詩歌而發。…

閱讀許悔之，我曾經被他對鯨魚的執迷所震動，我在想，是什麼樣的執著，可以使一顆詩心無悔的傾注對另一生靈關懷的眼神從各種可能、時空去描寫牠們的生命之旅這是詩人的固執，或者說一種心靈存在的狀態(mentality) 。



當我再讀許悔之《亮的天》新詩集，似乎漸漸可以趨近那樣的心靈狀態。不同的是，這次反復的主題和關懷回到了人世的死亡與悲傷。



兩者都是時間與變化臻致的結果，時間帶來變化，帶來死亡。對時間的迷惑，從孔子到屈原，從柏拉圖到聖奧古斯丁到海德格，是哲學家、神學家、詩人恆常的天問。



如果大爆炸與大擠壓(big bang and big crunch)是宇宙時間之始終，則出生與死亡大概是人生時間的始終了，中間則是時間所帶來無盡的變化，老、病、成長與衰朽。



這一切就是《亮的天》新的關懷與執迷。 是的，成長、衰朽、死亡，然後我們都走到了時間的盡頭，這是多麼悲傷的一段旅程，如果能留下什麼，也許只有悲傷的紀念物：詩。…

一個人，也許是姿勢難看，才成為一支拐杖

行走時，兩邊的手流著眼淚，也許是一種疲憊

也許那人是一條漫長的路

看看天空

總在翻起破舊的鳥聲

總在一架飛機下

聽到嬰兒的臉

向自己的眼睛裏掉落

路上連綿的鞋印

也許是那人的姿勢的…

船夫身上

穿著河水

五個鈕扣

扣住船只

載不動的

許多針線

縫補一塊

河水缺口

最低處是

鞋走成悔

流在船下…

１

長久沒有寫信的

兩顆眼睛，長久都是幹燥的

一件變黃的白襯衫

伸出左袖子

狠狠地揮向我的右頰

拍地一聲，使我昏倒於信封裏

不知被誰貼上郵票

向眼睛裏投入

千裏外…