3、無意義的展覽，舞臺上的表演，羊群，獸群，刀槍的訓練，一根投向小狗的骨頭，一點丟在魚塘裏的面包，螞蟻的勞作和搬運，嚇壞了老鼠的奔跑，縱操縱的木偶，諸如此類。那麽，置身於這些事物之中而表現出一種好的幽默而非驕傲就是你的職責，無論如何要懂得每個人都是有價值的，就像他忙碌的事情是有價值的一樣。

4、在談話中你必須注意所說的話，在任何活動中你都必須觀察在做什麽。在一件事裏胸應當直接洞察它所指向的目的，而在另一件事裏你應當仔細觀察事物所表示的意義。

1、什麽是惡？它是你司空見慣的。在發生一切事情的時候都把這牢記在心：它是你司空見慣的。你將在上上下下一切地方都發現同樣的事情，這同樣的事物填充了過去時代的歷史、中間時代的歷史和我們時代的歷史；也充斥著現在的城市和家庭。什麽新的東西：所有事物都是熟悉的、短暫的。

2、我們的原則怎麽能死去呢？除非那符合於它們的印象（思想）熄滅。但是不斷地把這些思想扇成旺盛的火焰是在你的力量範圍之內。我對任何事情都能形成那種我應當擁有什麽的意見。如果我能，我為什麽要煩惱呢？那在我的心靈之外的事物跟我的心靈沒有任何關係。－讓這成為你的感情狀態，你就能堅定地站立。恢復你的生命是在你力量範圍之內，再用你過去慣常的眼光看待事物，因為你生命的恢復就在於此。

57、對於黃疸病者來說，蜜嚐起來是苦的；對於狂犬病患者來說，水會引起恐懼；對於孩子們來說，球是一種好東西。那麼我為什麼生氣呢？你不認為一個錯誤的意見和黃疸病患者體內的膽汁或狂犬病患者體內的毒素一樣有力量嗎？

58、沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；沒有任何違反宇宙理智本性的事情對你發生。

59、那麼人們希望討好的人是一種什麼樣的人呢？是因為什麼目的，通過何種行為來討好他們呢？時間要多麼迅速地覆蓋一切，而且它已經覆蓋了多少東西啊！

54、那對蜂群不好的東西，對蜜蜂也不是好的。

55、如果水手辱罵舵手或病人辱罵醫生，他們還會聽任何別的人的意見嗎，或者舵手能保證那些在船上的人的安全、醫生能保證那些他所診治的人的健康嗎？

56、有多少和我一起進入這世界的人已經離開了人世。

51、一個熱愛名聲的人把另一個人的行動看做是對他自己有利的；那熱愛快樂的人也把另一個人的行動看做是對他自己的感官有利的；但有理智的人則把他自己的行為看做是對他自己有利的。

52、對一件事不發表任何意見，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量範圍之內的事情，因為事物本身並沒有自然的力量形成我們的判斷。

53、使你習慣於仔細地傾聽別人所說的話，盡可能地進入說話者的心靈。

49、我猜想，你不會因你體重只有這麽些利特內而不是300利特內而不滿。 那麽，也不要不滿於你必定只活這麽些年而不是更長時間，因為，正像你滿足於分派給你的身體重量，你也滿足於分派給你的時間長度。

50、讓我們努力說服他們（人們）。當正義的原則指向這條路時，要循這條路前行，即使這違背他們的意志。然如果有什麽人用強力擋你的路，那麽使自己進入滿足和寧靜，同時利用這些障礙來訓練別的德性，記住你的意圖是有保留的，你並不欲做不可能的事情。那麽你欲望什麽呢？某種像這樣的努力。而如果你被推向的事情被完成了，你就達到了你的目的。

47、不斷地思考，所有種類的人、所有種類的追求和所有的國家都消失了，以致你的思想甚至回溯到腓力斯遜、菲伯斯、奧里更尼安。現在把你的思想轉向其他種類的人，轉向那你必須退回的地方，那兒有如此多的雄辯家；如此多的高貴哲學家：赫拉克利特、畢達哥拉斯、蘇格拉底；如此多的以前時代的英雄，如此多的追隨他們的將軍，以及暴君；除此之外，還有尤多克烏斯、希帕爾克斯、阿基米德和別的具有巨大天賦、胸襟博大、熱愛勞作、多才多藝和充滿自信的人，甚至那些嘲弄人的短暫和速朽生命的人，如門尼帕斯及類似於他的人。當想著所有這些時考慮他們都早已化為灰塵。那麽，這對他們有什麽損害呢，這對那名字完全被人忘地的人們有什麽損害呢？在此只有一件事有很高的價值：就是真誠和正直地度過你的一生，甚至對說謊者和不公正的人也持一種仁愛的態度。 …

45、無論什麽事情發生於每一個人，這是為了宇宙的利益的：這可能就足夠了。但你要進一步把這視為一個普遍真理，如果你這樣做了，那對於任何一個人都有用的東西也就對其他人是有用了。但是在此讓"有用"這個詞表示像通常說中性的東西那樣的意義，也就是說既非好也非壞。

46、正像在圓形劇場和諸如此類的地方發生的情況一樣，不斷地看同一件東西和千篇一律的表演使人厭倦，在整體生活中也是這樣，因為所有在上、在下的事物都是同樣的，從同一個地方來的，那麽還要看多久呢？

43、太陽承擔了雨的工作，或者艾斯庫累普 承擔了果樹（大地）的工作嗎？那每個星星又是怎樣呢，它們是不同的，但它們不還是一起致力於同一目的嗎？ …

41、如果你假設那不在你力量範圍之內的事物對你是好的或壞的，那必然是這樣：如果這樣一件壞事降臨於你或者你喪失了一個好的事物，那你將譴責神靈，也恨那些造成這不幸或損失的人們，或者恨那些被懷疑是其原因的人們；我們的確做了許多不義的事情，因為我們在這些事物之間做出好與壞的區別。但如果我們僅僅判斷那在我們力量範圍之內的事物為好的或壞的，那就沒有理由或者挑剔神靈或者對人抱一種敵意。…

39、要使你自己適應於命運註定要使你同它們在一起的事物，以及你註定要和他們生活在一起的那些人，要愛他們，真正地，忠實地這樣做。

40、每一個器具、工具、器皿，如果它實現了它被制作的目的，那就是好的，可是制作的人並不在它那里。而在為自然組合的東西里面，制作它們的力量是存在著、停留著；因此，更宜於尊重這一力量，並且想，如果你真是按照它的意志生活和行動，那麽你心中的一切也都是符合理性的。而宇宙中那些屬於它的事物也都是如此合符理性的。

37、那看見了現在事物的人也看見了一切，包括從亙古發生的一切事物和將要永無止境延續的一切事物，因為一切事物都屬於同一系統、同一形式 。

38、經常考慮宇宙中所有事物的聯系和它們的相互關係。因為所有事物以某種方式都互相牽涉著，因而所有事物在這種情況下都是親密的，因為一事物依次在另一事物之後出現，這是由主動的運動和相互的協作以及實體的統一性造成的。

35、你沒有看到手藝人是如何使自己在某種程度上，適應於那不諳他們手藝的人，同時又仍然堅持著他們的技藝的理性（原則）而並不忍從它離開嗎？如果建築師和醫生將比人尊重他自己的理性（那是他和神靈共同的理性）更尊重他們自己的技藝的理性（原則），那不是令人奇怪嗎？

36、亞細亞、歐羅巴是宇宙的一角：所有的海洋是宇宙的一滴。阿陀斯山是宇宙的一小塊，所有現存的時間是永恒中的一點。所有的事物都是微小的、變化的、會腐朽的。所有的事物都從那兒來，從宇宙的統治力量中直接產生或者作為後繼物出現。因此，獅子張開的下顎，有毒的物質，所有有害的東西，像荊棘、爛泥，都是輝煌和美麗的事物的副產品。那麽不要以為它們是與你尊崇的事物不同的另一種性質的事物，而是對所有事物的源泉形成一個正確的看法。

33、只要腳做腳的工作，手做手的工作，手腳的勞動絕不違反本性。所以，對於一個人來說，只要他做的是一個人的工作，他的工作也絕不違反本性。而如果這工作不違反他的本性，它對這個人來說就決非壞事。

34、有多少快樂是被強盜、弒父者和暴君享受的啊。

31、回到你清醒的感覺，喚回你自身吧；當你從睡眠中醒來，你明白那苦惱你的只是夢幻，現在在你清醒的時刻來看待這些（有關你的事）就像你曾那樣看待那些（夢）一樣。

32、我是由一個小小的身體和一個靈魂構成的。所有的事物對於這小小的身體都是漠不相關的，因為它不能感覺出差別。但對於理智來說，只是那些不是它自身活動結果的事物才是漠不相關的。而凡是作為它自身活動結果的事物，都是在它的力量範圍之內的。然而，在這些事物中又只有那些現在所做的事是在其力量範圍之內，因為對於心靈將來和過去的活動來說，甚至這些現在的事情也是漠不相關的。

27、不允許人們努力追求那些在他們看來是適合他們本性的和有利的事物，是多麽殘忍啊！但當你因他們行惡而煩惱時，還是要以某種方式不允許他們做這些事。他們被推動做這些事確實是因為他們假設這些事是適合於他們本性的，是對他們有利的，然而情況不是這樣。那麽教育他們吧，平靜地向他們展示他們的錯誤。

28、死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷，是思想的散漫運動的停息，是對禸體服務的結束。

29、這是一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退。

25、考慮一下在一段不可劃分的時間里，有多少關係到身體和靈魂的事情對我們每一個人發生，那麽你就不要奇怪，在同樣的時間里，有更多甚至所有的事物都在那既是一又是全的、我們稱之為宇宙的東西中產生和存在。

26、如果有人向你提出這個問題，"安東尼"這個名字是怎樣寫呢？你將不耐煩地說出每一字母麽？而如果他們變得憤怒，你也對他們憤怒嗎？你不鎮定地繼續一個個說出每一個字母麽？那麽在生活中也正是這樣，也要記住每一義務都是由某些部分組成的。遵循它們就是你的義務，不要煩惱和 生氣地對待那些生你氣的人，繼續走你的路，完成擺在你前面的工作。

23、對於那沒有理性的動物和一般的事物和對象，由於你有理性而它們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待它們。而對於人來說，由於他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他們。在所有的場合都要禱告神靈，不要困窘於你將花多長時間做這事，因為即使如此化去三小時也是足夠的。

24、馬其頓的亞歷山大和他的馬夫被死亡帶到了同一個地方，因為他們或者是被收入宇宙的同一生殖本原，或者同樣地消散為原子。

21、如果有人能夠使我相信向我展示我沒有正確地思考和行動，我將愉快地改變自己；因為我尋求真理，而任何人都不會受到真理的傷害。而那保留錯誤和無知的人卻要因此受到傷害。

22、我履地我的義務，其他的事物不會使我苦惱，因為它們或者是沒有生命的物體，或者是沒有理性的事物，或者是誤入歧途或不明道路的存在。