乡韵是指族韵、情韵、节韵

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Comment by 誰還記得北婆羅州? on March 24, 2021 at 8:45pm


古鎮文化產品


麗江古城在歷史上作為西南古絲綢之路“茶馬古道”(編註:起自四川成都上的一個重鎮,是滇西北的重要商品集散地,歷史上商業較為發達。麗江古城有800多年的悠久歷史,古樸自然,兼有水鄉之容,山城之貌,是國內至今保存最完整、最具民族特色的古城鎮。在“麗江模式”的保護和開發的共同措施下,將古鎮內的現代建築拆除,恢復古城的文化風貌。

麗江作為滇川商貿中心、茶馬古道的中轉站,開設客棧這一獨具文化特色的旅遊文化產品,面向旅遊者、服務於旅遊業。民居客棧是休閑需求的產物,也是文化休閑旅遊的符號。吧類場所也是麗江大研古城(見下圖)的植入的異元要素。這種植入儼然成為麗江文化休閑旅遊的重要表征而存在,並在保持古城特色、保護古城文化的基礎之上,融入了可以滿足旅遊文化能力的現代元素。


它們可以營造出與古城文化和諧的“自由、放松、隨意”生活狀態,使旅行生活中自然流露的從容、自在、舒適、悠然。規劃中所營造出的這種休閑氛圍,創造出的旅遊文化產品成為古城文化休閑旅遊和諧的韻律、動態的符號。

麗江古鎮這一旅遊文化產品,通過旅遊規劃與發展和旅遊經濟資本的投資,以其獨一無二的文化特色,吸引著具有一定旅遊文化能力的旅遊者,迅速地完成符號資本的物化(經濟資本)過程。麗江古鎮不僅成為旅遊者的吸引物,成為旅遊者直接可以視覺感觀到的符號,同時不僅挖掘、保護和傳承了麗江的民俗文化,而且強化納西民族的文化認同。由此,當地政府和文物保護部門就可以用更多的經費和地方民眾認同意識來支持民俗文化保護和創新,實現良性循環。(吳啟焰和王兆傑,2011,布爾迪厄的文化資本理論在旅遊規劃中的應用,《人文地理》2011年第1 期,總第117 期)

Comment by 誰還記得北婆羅州? on March 16, 2021 at 3:45pm


原鄉圓夢·大學生賣榴槤

Stephen Chow 說:他離開文冬老家到都門唸“多媒體大學”,然後留下來工作了8、9年,忽然有創業的衝動,便到文冬鄰鎮,女朋友的家鄉勞勿去開咖啡店,他嘆息,那壓力真大啊。有些人說:怎麼你有學位在身,也在“大地方”打拼了那麼久,忽然來到“小地方搞“老人家”搞的“小生意”?

有些人安逸於舊思維里太久了,不知道,人家就是讀了大學,才有新想法、新視野,看見舊領域的新機會,有更好的觀念與本事服務市場。有誰有這困擾,請發這帖子給他/她們。(2016年7月25日)

相關帖子:陳明發博士原創《大學生賣肉骨茶》

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Comment by 誰還記得北婆羅州? on March 15, 2021 at 3:51pm


發展三創及三生

由於區域民眾生活及在地經濟活動密切相關,政府聚焦地方產業、活絡地方經濟,創造自立自足的地域經濟,而推動在地特色產業發展的同時,更需要鼓勵中小企業能運用在地人才或素材、自然資源、傳統技藝、勞動力或其他特色,發展出具三創(創意、創新、創業)及三生(生產、生活、生態)的獨特性產品或差異化服務之在地產業;抑是具地方產業特色及經濟活動密切相關之生產、商業聚集區域及服務特色產業園區(試驗場域)。(蔡鳳凰/中華經濟研究院第三(臺灣經濟)研究所 分析師,《借鏡日本經驗發展我國地方特色產業》

          (What a beautiful tiny house in rural Japan can teach us about the ...
                                                     (Open-Air Museum of Old Japanese Farm Houses)

延續閱讀 》

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Comment by 誰還記得北婆羅州? on March 13, 2021 at 9:02am


地方美學

一早,東馬友人分享了這麽一則轉發的信息——

第一次聽說“雲崩”一詞,第一次在視頻上看到“雲崩”,近日在尼泊爾山區的卡普切冰川湖附近發生了一場“雲崩”。那場景實屬罕見,一生中能看到一次足夠幸運的了。


當時一群驢友正在湖邊露營,他們冒險拍下了這難得一見的視覺盛宴。


潔白的雪雲沿山谷奔湧而下、勢不可擋,瞬間吞噬山體、直撲湖面,在藍天和黃褐色山體的映襯下更加輪廓分明、壯觀絕美、震撼人心。那強勁的氣流將帳篷、睡袋掀翻,嚇得驢友們倉惶躲避,但所幸無人員傷亡。過後,湖邊又驚現一道小小的彩虹,美麗至極,驢友們無不歡呼雀躍、驚嘆不已。稱之為“完美雲崩”

看了視頻和文字,我腦子裏第一个想到的詞是:地方美學。

自然景觀令人嘆止;人文景觀令人懷念。

馬來西亞在這兩方面都有令世界贊嘆的地方。對南海相隔的馬来半島人来說,東邊的沙巴与砂拉越更是充满神秘感,很讓人期待在最短時間里,聆聽有關這鄉土的故事,體驗其自然與人文的美。

華教與華團,是東馬极其可贵的一部分人文景觀。甚至可以说,单看華团與華教,便可以感受到東馬人文极大部分的人文之美。

從這幾句話,我也聯想到 #集體創作大眾藝術 #文化直播 #地方創生 等關鍵詞。

Comment by 誰還記得北婆羅州? on March 5, 2021 at 5:30pm

Comment by 誰還記得北婆羅州? on March 1, 2021 at 11:39pm


熱門直播:非遺2020年助中國成功脫貧 (3)


2020一整年,全球讓冠毒-19鬧得天翻地覆,中國卻不僅迅速克服疫情恢復正常,而且還如期全國脫貧。秘訣?

6月13日,2020年文化和自然遺產日將如期而至。在全面建成小康社會的收官之年、打贏脫貧攻堅戰的決勝之年,非物質文化遺產在助力文化扶貧、實現鄉村振興過程中可以發揮怎樣的作用?如何讓非遺融入百姓生活?光明智庫以一堂特別的“非遺公開課”,約請專家及非遺傳承人與您共同探討。

                           繡娘們在貴州錦屏縣三江鎮赤溪坪風雨橋進行刺繡技藝展示。新華社發


3. 非遺“老物件”,創新煥光彩

嘉賓:

中國社會科學院榮譽學部委員 劉魁立
清華大學美術學院藝術史論系主任 陳岸瑛
第十三屆全國人大代表、貴州赤水竹編非遺代表性傳承人 楊昌芹


光明智庫:非遺要想長足發展,不能做孤芳自賞的“老物件”,而是要與時俱進,融入數字化大潮。在成為文旅消費“新秀”的過程中,如何在傳承人才培養、產業發展、生產營銷渠道等環節下功夫?

陳岸瑛:隨著國民教育的普及和提升,非遺傳承人的學歷普遍越來越高。年輕的傳承人大部分讀過大學,有的還是研究生畢業。培養傳承人應著眼於年輕人。一些技藝和業務熟練、文化素質高、有上進心的年輕人在短短一兩年內脫穎而出,成為非遺傳承發展的中堅力量,起到了良好的帶頭作用。

就傳統工藝領域而言,不少傳統工藝企業近年來發展勢頭向好,不僅設計研發出走進現代生活的傳統工藝產品,而且開始挖掘產品之外的價值,將工藝背後的無形文化價值轉化為品牌價值。傳統工藝企業一旦擁有了獨特的文化價值和品牌價值,就能與旅遊、教育、家居、服裝等行業跨界合作,產生品牌衍生價值。

在跨界合作的過程中,小批量手工生產有機會與大的產業對接,產生批量的產品和服務,如非遺體驗課、非遺特色遊、旅遊紀念品等。一些小而美的傳統工藝企業,完全可以通過與其他行業跨界合作形成更大的產業規模,使更多人受益。

劉魁立:非遺是歷史的積澱,但更重要的是,它是活躍在現實當中的生產和生活方式。我們珍視這份遺產,尊重和保護這份遺產,感恩它給生活帶來的寶貴滋養。有些門類的非遺表現形式,例如傳統習俗、節慶活動等,是大家共同的生活方式,每個人都是傳承人。有些門類的非遺,其傳承主體並非整個社會全體成員,而是有專業知識技能的傳承人。其他社會成員通過非遺活動的物質化成品,來欣賞和享用這份遺產的恩惠。這些成品隨時代而演進,其內涵自然也會在歷史發展進程中,不斷淘洗、琢磨、演進、發展。傳承是在保護非遺基質真實性的原則下進行的,但不是墨守成規、一成不變的。如果不回應現實需求,不順應今天的生活,這份遺產就會僵死。通過正規教育培養傳承人,通過旅遊、電商等方式傳播非遺,是必要的和有效的。

楊昌芹:讓“老物件”有新活力,關鍵是要讓傳統技藝和現代審美習慣結合在一起。在非遺不“變味”的前提下,優化產品設計,促進產銷對接,尋求與市場需求的契合點,吸引更多年輕人加入到非遺傳承隊伍中來。手藝人不僅要會手藝,還要會設計,這一點很關鍵。我們希望跟一些高校對接,通過他們的設計課程來培訓傳承人。非遺雖是傳統的,但我覺得必須融入現代設計,才能開發出更多適合現代生活需求的產品。新冠肺炎疫情發生後,我們銷往國外的產品受到很大影響,我準備試水網絡直播帶貨,把竹編更好地推廣出去。(来源:《光明日報》 2020年06月12日 07版)

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Comment by Suyuu on February 19, 2021 at 1:17am

(日本女星新珠三千代(Michiyo Aratama)在小泉八雲同名小說改編,名导小林正樹於1965年導演的電影《怪談》中,演出《黑髮》一劇)


日本靈異小說作家小泉八雲 (1850-1904),原是愛爾蘭裔希臘人。初到日本做新聞採訪,一下子就被攝住了,決定入籍日本。在文化上從頭學習,终于成為著名小說家。

其代表作也是遺作《怪談》部分故事在1964年拍成電影,成了不朽的藝術作品。

每個地方都有它的磁吸力,甚至能改變到來做客者的命運;市面上不是已經有《100個改變你的生活的目的地》之類的書刊嗎?後新冠病毒時期要再造地方、振興地方,從在地故事資源著手吧?先來和小泉八雲打個招呼吧~~

櫻花之美與妖異之魅──小泉八雲和他的《怪談》(上)
櫻花之美與妖異之魅──小泉八雲和他的《怪談》(下)

Comment by Suyuu on February 11, 2021 at 10:42am


王婉容《再現與重塑地方感》

在全球商品化、虛擬化、都會化的當代社會中,“地方感”的失落、追尋和重構,是全球在地居民可以重新安身立命,找回現象學上生命存有價值的重要基礎。而地方感的再現與重塑,透過全球各地古蹟保存、都市再造、社區總體營造計畫具體的規劃、建設和推行,或是想像與記憶交織的藝術和文學再現,形成如同文化地理學家哈維(David 
Harvey)所說的:“想像的地方,烏托邦思想,以及無數人民的慾望,都在激活政治上扮演了要角。”(Harvey 1996:306 / 見王婉容,2013,再現與重塑地方感的老人回憶劇場展演―以香港、新加坡及台灣為例,《戲劇學刊》第十七期,頁7- 36(民國一○二年),臺北:國立臺北藝術大學戲劇學院,TAIPEI THEATRE JOURNAL 17(2013): 7 - 36)

Comment by Suyuu on February 7, 2021 at 10:35pm
Comment by Suyuu on January 26, 2021 at 8:58pm


借鏡日本地方創生經驗


日本藉其創新與設計力導入地方產業與帶動地方再發展的地方創生經驗, 針對現階段地方特色產業所面臨的問題缺口,提出幾點改善現階段城鄉人口差異及掌握潛在市場商機的政策建議,作為未來政府與民間在相互合作、制度擬定及掌握商機的參考依據,達到地方特色產業發展與民眾需求問題改善的目標。

日本安倍政府在2014年9月提出"地方創生"政策,創建了"城市‧人口‧工作創生本部", 將地方創生提升至整體國家戰略層級,以微型地方、跨域、多樣性共生為發展主軸,建立"地域、人才、工作"三者正向循環。此外,透過日本國會追加預算與發放緊急交付金的方式,推動日本各鄉鎮市的地方產業與永續經營之規劃行動,將地方創生政策付諸實行;為推動地方創生,安倍政府陸續提出地方創生版的三支大箭,分別為情報支援之箭、人才支援之箭、財政支援之箭。(蔡鳳凰,借鏡日本經驗發展我國地方特色產業)

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