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Comment by iPLOP on August 13, 2021 at 5:38pm

動畫語言中的詩性

人類視覺已經高度接受動態影像媒體，動畫產業的工作行情如今正水漲船高，各國家極力培育大批人才投入市場，動畫不再是少數人默默從事的手工業， 它包含有無限創意，也蘊含無限商機。

然而，當代的媒體影像氾濫，雖然動畫內容有高度自由，但是量產的結果，勢必容易造成藝術性的喪失。

一個網頁上的動畫，和一部獨立製作的動畫，這文字底下的差異正是動畫能身為一種藝術的原因，因為後者的「動畫」不只有俏皮可愛的幽默外表，它原本的面貌是視覺藝術，是獨特的藝術形式，也是跨媒體的大整合，因為它包含了電影、文學、音樂、舞蹈、戲劇。（詩的動畫—以“詩想”過程導入手繪實驗動畫創作與探討，康台生 鄭宜芳，2007，台灣師範大學）

Comment by iPLOP on July 11, 2021 at 9:34pm

解困新聞學的新媒體策略

民主社會最津津樂道的一件事，就是在立法、司法與執法三大社會保障之外，還有一個“第四權”媒體。這第四權具體幹點什麼事？監督也；它的存在基礎，叫“輿論”——透過報道、揭發以帶動民眾言論與想法，來影響一件事情的發展，以發揮制衡的力量，保證民眾的共同利益。新聞報道讓人覺得偉大，就是因為可能發揮這制衡力量。

但“輿論”這回事也沒有天然的、必然的真理、正義依據。就算在“輿論”中口口聲聲說自己佔有真理與真義的一方，最多也只代表他們本身的利益。即使他們會引經據典跟大家“說理”，說完了也只是袒護本身利益的“理”。

由於社會背景、歷史條件受限，而無法有效說理的一方，永遠別幻想衝上社會眼裏的道德高地；說真理、正義在他這一方。

一般民眾所面對的種種問題，始終只可能深陷泥沼，難有解決的一天。

要打造一個新的媒體生態，有識之士提出了“解困新聞學”的新媒體策略。

1. 社會充滿空洞承諾、謊言、欺詐與失信的負面新聞。媒體的天職原來是要“喚醒”民眾意識，在分分秒秒收到智能手機端傳來信息的民眾，卻對各式真真假假的“新聞”感到質疑、厭倦與麻木。

2. 國家決策者等公眾人物那樣，拿著原是公眾委托他管理的資源/公器，當成自家資源那樣處處表現成自己權欲的資本，作為自己權威的踏腳磚，分配資源成了他們“有力的憑據”。一般百姓沒這資源，只有“感性分配”——碰上社會黑暗面、不幸事，只有表達同情的份兒。黑暗面、不幸事越來越多，同情成了負擔，變得淡薄。

3．問題以外，是否也有解決問題的生機？解決問題的方案？ 媒體是否有能力扮演這麽一個促進積極變化的角色？

4．智能手機+社群媒體，是否活力的根源？

5. 誰來準確定義問題所在，並提供可能的方案與行動？媒體輿論本應該監督立法、司法與執法機構；但誰來監督媒體本身所傳播的“輿論”？

6. 誰來長期追蹤受問題困擾的社群，關註他們的心聲？態度謹慎地去論述問題，並設法與讀者交流與溝通。並不是傳統媒體的“告訴讀者”。

7. 支撐解決方案的根據是什麽？局限是什麽？

8. 企業，非營利組織和專註各種社會問題/議程的機構日漸增加；他們所要報導/推進的探討需要一套新的新聞學方法論。“解困新聞學”回應了這個需求。

9. 鼓勵讀者參與探討新聞事件非常有必要。可是，怎樣讓新聞從業員有能力促進問題探討並設法找到解決方案，是一個很嚴肅的專業問題。它挑戰了新聞從業員很多現有的“無冕皇帝”心態、觀念與技能。

10. 公眾也要有能力去嚴格檢視新聞從業員和其他人士的主張，“參與”的精神是偉大的，但不能忽視它在實踐面的實際困難。

11. 社會需要深度與對口的報道，不是一般記者或評論員/網紅/名嘴的泛泛之談。隔靴搔癢式的內容無濟於事。這正是一般報紙為了很快總結日益錯綜複雜的事態發展，委托 / 邀約越來越多所謂的“專欄作者”來發表他們的意見，甚至探討他們本身根本沒資格討論的題目，而不自覺本身其實是亂源之一。

12. 其中一個方法，或許可參考美國《西雅圖時報》旗下關注公共教育的版塊 “教育實驗室”（Education Lab）。與其探討早已經不是新聞的叛逆少年、低收入家庭學生學業欠佳、高輟學率等現象，不如去研究與傳播正在進步的學校，讓人們可能借助正在正確發生的事例與能解決問題的方法。

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解困新聞學

解困新聞學：寄望

維基百科·後真相政治

後真相時代的輿論狂歡

悄然降臨的後真相時代

後真相年代的「滅香」奇聞

「後真相」時代，誰來定義假新聞？

我們還能相信什麼？

Comment by iPLOP on May 24, 2021 at 10:54am

奥威爾·半吊子的暴政

與今天的暴政相比，以前的所有暴政都不夠徹底，軟弱無能。過去的統治集團總受到自由思想的一定感染，到處都留有空子漏洞，只注意公開的動靜，不注意老百姓在想些什麽。從現代標準來看，甚至中世紀的天主教會也是寬宏大量的。部分原因在於過去任何政府，都沒有力量把它的公民置於不斷監視之下。但是由於印刷術的發明，操縱輿論就比較容易了，電影和無線電的發明又使這更進一步。接著發明了電視以及可以用同一臺電視機同時收發，私生活就宣告結束。對於每一個公民，或者至少每一個值得注意的公民，都可以一天二十四小時把他置於警察的監視之下，讓他聽到官方的宣傳，其他一切交往渠道則統統加以掐斷。（喬治·奧威爾《1984》（65））

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《媒体愛墾》內容重點推薦

Comment by iPLOP on March 1, 2021 at 2:58pm

熱門直播：非遺2020年助中國成功脫貧 （2）

2020一整年，全球讓冠毒-19鬧得天翻地覆，中國卻不僅迅速克服疫情恢復正常，而且還如期全國脫貧。秘訣？

6月13日，2020年文化和自然遺產日將如期而至。在全面建成小康社會的收官之年、打贏脫貧攻堅戰的決勝之年，非物質文化遺產在助力文化扶貧、實現鄉村振興過程中可以發揮怎樣的作用？如何讓非遺融入百姓生活？光明智庫以一堂特別的“非遺公開課”，約請專家及非遺傳承人與您共同探討。

                                                     湖北武漢面塑手藝人劉潔在展示麵人制作技藝。新華社發

嘉賓：

中國社會科學院榮譽學部委員 劉魁立
清華大學美術學院藝術史論系主任 陳岸瑛
第十三屆全國人大代表、貴州赤水竹編非遺代表性傳承人 楊昌芹

2.變“輸血式”幫扶為“造血式”發展

 

光明智庫：非遺發展不能僅靠“輸血式”投入，更要增加“造血式”收入。非遺扶貧就業工坊作為產業扶貧的重要抓手，在促就業、增收入方面發揮了哪些作用？

劉魁立：在脫貧攻堅過程中，各地區創造了大量有效經驗。其中最重要的一點，就是培育扶貧對象本身的造血機能。過去有很多關於手藝的民間諺語，如“無藝如貧”“手藝是活寶，走遍天下餓不倒”“學藝終身福，是藝不虧人”等。非遺扶貧，是讓貧困人口掌握非遺技藝，並且以藝致富。

而這些非遺技藝，是他們以往就了解的、熟悉的，或者是曾經從事過的，所以做起來相對容易，能夠很快見效。我知道有很多非常成功的實例，比如非遺能人帶領農戶加入合作社的形式，在很多地方取得了很好成績，有效改變了一些農村的面貌。

陳岸瑛：非遺扶貧就業工坊，是繼傳統工藝工作站之後的又一傳統工藝振興舉措，響應了決勝脫貧攻堅的國家號召。工坊通過開展手工技能培訓和產品設計研發，為困難群眾帶來訂單，為留守婦女創造居家就業機會，同時壯大了非遺傳承人隊伍。 

不少傳統工藝在走向復興的過程中，面臨產能低、勞動力不足的問題，非遺扶貧就業工坊一方面可以起到扶貧、扶志的作用，另一方面也可以為非遺可持續發展作出貢獻。在一些少數民族地區，非遺扶貧就業工坊還可以增進民族團結。 

楊昌芹：作為赤水竹編傳承人，我在家鄉鎮上成立了一個集生產、銷售、加工、培訓為一體的產學研基地，面對面把竹編技藝教給本地農民。農民學會了技藝，產出了商品，帶動了就業，增加了收入，實現了脫貧致富。非遺產業不需要聽起來“高大上”，只要深挖傳統、有所創新，打破“千篇一律”的禁錮，打造出“小而精”的特色，就能具備市場競爭力，成為帶動鄉村造血、實現脫貧攻堅，乃至支撐鄉村振興的產業。我想，“授之以漁”的方式遠比“授之以魚”的方式好，比直接給貧困戶金錢更有意義。(来源：《光明日報》 2020年06月12日 07版）

熱門直播：非遺2020年助中國成功脫貧 (1)

熱門直播：非遺2020年助中國成功脫貧 (2)

熱門直播：非遺2020年助中國成功脫貧 (3)

熱門直播：非遺2020年助中國成功脫貧 (4)

Comment by iPLOP on February 28, 2021 at 2:49pm

非遺也可以成“網紅”

直播賣書、直播演唱會、直播賣劇本……在互聯網時代，直播成了最時髦的傳播方式之一，相對小眾的“非遺”亦加入其中。 

在2020年6月間的文化和自然遺產日中，非遺這個領域開啟了直播模式，“口紅一哥”李佳琦參與的一次專場直播帶貨甚是火爆，多款產品上架“秒光”。“冷門”的非遺，正在更接地氣地走進人們的生活。 

今年的“文化和自然遺產日”當晚，一場“把非遺帶回家”的專場帶貨直播節目火了。 

這場直播由央視主播尼格買提、王寧和淘寶主播李佳琦一同主持，在線推薦了二十多款國貨非遺小吃和地方特產，還有絹扇、香包等各類工藝小件和非遺文創。

 

在整場直播中，李佳琦和尼格買提一邊試吃美食，一邊細致描述食物口感和味道，引得許多網友食指大動，許多產品一上架就被迅速“搶光”。 

中國手藝網提供的數據顯示，截至13日晚，這場直播在各平臺總計吸引1000多萬網友在線觀看，共售出總價值超過1261萬元的非遺產品。 

其中，湖北非遺項目“揚子江傳統糕點制作技藝”的老字號產品，揚子江綠豆冰糕40000份秒光。在網友要求下，國家級非物質文化遺產項目徐州香包加單1000份。

 

非遺也可以成“網紅”

 

上述專場直播，讓這些非遺產品成為了“網紅”。在今年的文化和自然遺產日期間，“非遺購物節”中類似的直播帶貨也並不鮮見。 

資料圖：濟南市2020年文化和自然遺產日非遺購物節暨直播帶貨活動6月13日在大明湖超然樓廣場舉行。 趙曉 攝

 

比如，山東創意推出非遺購物節、文創及非遺產品直播帶貨活動。據媒體統計，山東已有400多名非遺傳承人、738家店鋪、上萬種特色非遺產品匯聚各電商平臺參與了非遺購物節活動。 

武漢市文旅部門以線上展示為主，推出七大系列36項非遺活動，140多萬網友通過網絡“看到、聞到、嚐到、觸到”武漢非遺老字號的勃勃生機。

 

在此間舉行的非遺直播中，蔡林記熱幹面制作技藝傳承人王永中現場示範，用新品“鮮食裝”熱乾面燙出一碗“與大師傅現做一樣的地道好味”。 

福建省則啟動了2020年“文化和自然遺產日”非遺宣傳展示系列活動，在“非遺購物節”上，閩醫、閩茶和閩食的多位傳承人在直播節目中變身代言人，推薦自家的老字號。

 

Comment by iPLOP on February 28, 2021 at 2:49pm

走上“雲端”的非遺曲藝

實際上，直播、短視頻等形式，不僅可以帶貨，也給一些曲藝類的非遺提供了展示平臺。 

在文化和自然遺產日，一場“大聖說京劇、話非遺“的直播秀在上海京劇院上演。上海市非遺京劇項目代表性傳承人嚴慶谷變身直播主持，帶大家一起體驗悟空戲的精妙之處。 

“非遺”閩劇傳承人林穎也嘗試用短視頻和直播方式推廣傳統文化。在直播這塊，她會策劃每期的直播主題，還邀請一些閩劇“大咖”和青年演員走進直播間，或和其他劇種“大咖”連麥等等，拉升直播間的人氣。

 

非遺如何連接生活？

 

走進直播間、線上開講……無論是上述李佳琦直播帶貨，還是線上熱火朝天的“購物節”，都在說明一個問題：非遺的傳播形式越來越多樣。 

有人說，看完直播，不光了解各式精致的刺繡、雕刻技藝、竹編手藝，也才知道，平時愛吃的綠豆冰糕、熱乾麵等美食，也跟非遺有關：它就在我們身邊。

 

資料圖：2020年6月13日當天，宜昌市伍家崗區文化和旅遊局舉辦以“非遺傳承·健康生活”為主題的系列活動，弘揚傳承傳統文化。圖為非遺項目棕編技藝 王康榮 攝

 

聊起上述李佳琦參與的非遺專場帶貨直播，中國手藝網內容中心主任郝秦玉說，直播是眼下人們樂於接受的傳播形式，非遺參與其中，科普知識之餘，也能為傳承人帶來一定的經濟效益。


“非遺+直播+電商+扶貧”的模式

 

“比如直播中被視為‘黑馬’的‘巴圖查干蒙古奶皮子’產品，當晚共售出5658份，銷售額達20多萬。”她表示，運用得當，通過“非遺+直播+電商+扶貧”的模式，也可以直接帶動貧困地區的非遺產品銷售。 

“但需要注意，非遺產品具有一定的特殊性，尤其是手藝類的產品，生產周期長、規模有限，很多產品也是初次觸網。”郝秦玉認為，抓住非遺產品的文化屬性是首要的，如能巧妙融合當下網絡傳播和銷售的特點，和生活連接起來，往日冷門的“非遺”，會越來越受青睞。(来源：中國新聞網  / 作者：上官雲 2020-06-17)

Comment by iPLOP on January 20, 2021 at 3:48pm

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Comment by iPLOP on January 20, 2021 at 3:32pm

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Comment by iPLOP on January 7, 2021 at 5:17pm

美國哲學家凱爾納《媒介文化》

在媒介文化中，形象、聲音和景觀，有助於生產出日常生活的構架，它支配著閑暇時間，塑造著種種政治觀點和社會行為，提供了人們構造自己身份的種種素材.......它是一種形象的文化，往往利用視覺和聽覺。諸多媒介——廣播、電影、電視、音樂、以及雜誌、報紙、和卡通畫等印刷媒介——要麽突出視覺，要麽突出聽覺，或是將兩者混合起來，以廣泛地作用於各種情緒、情感和觀念。（見周憲《反抗人為的視覺暴力——關於一個視覺文化悖論的思考》）

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