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Comment by 堅持深博 3 hours ago

[愛墾研創·陳楨]地層下的迴聲：論歷史的綿延、復活與重演的地質學啟示

一、引言：歷史作為一種深層地殼運動

在當代技術與速度的洪流中，我們對歷史的感知往往流於平面的「土質」觀察——關注表層的政治更迭、社會風情與瞬時的文化消費。然而，若將視角轉向「地質學」的深度，歷史便不再是散落的陳跡，而是一場緩慢、沉重且充滿壓力的深層地層運動。從班雅明的「歷史地層」、德勒茲的「褶皺」，到海德格爾的「地天人神」，我們發現歷史的本質在於三種動態的交織：綿延（Duration）、復活（Resurrection）與重演（Recurrence）。這是一場關於「掘土」的本體論實踐，決定了我們如何在時間的礦脈中棲居。

二、 歷史的綿延：德勒茲式的褶皺與深時沉積

歷史的「綿延」並非一條直線的進步軌跡，而是一種地質學意義上的沉積與褶皺。正如德勒茲所言，「靈魂就是物質的褶皺」。在史料土壤深處，時間是以「空間化」的形式存在的。每一場革命、每一段思想、每一滴歷史的血汗，都沒有隨著鐘錶的滴答聲而消失，而是被壓實、被摺疊進入了文化的地層。

這種綿延展現了地質時間（Deep Time）的厚重感。當我們閱讀一段古代法典或一首古老詩歌時，我們觸摸到的不是乾枯的文字礦石，而是歷史在受壓後變質、重組後的「變質岩」。歷史的綿延意味著過去從未真正「過去」，它以褶皺的形式潛伏在當下的底層，支撐著我們腳下的現實平面。這種綿延性要求我們放棄「挖土獸」式的開採思維——那種只看重瞬間效能與稀土開採的暴力，轉而學習鼴鼠的觸覺，在黑暗的歷史縫隙中，感受那些跨越千年的生命張力。

三、 歷史的復活：班雅明的挖掘與阿諾德的批評

如果說綿延是歷史的常態，那麼「復活」則是挖掘者的神聖時刻。班雅明認為，歷史學家的勞作是一場「危險的挖掘」，其目的不在於重構過去「真實發生過」的樣子，而在於讓過去在當下的瞬間「復活」。

這種復活與馬修．阿諾德（Matthew Arnold）的「生活批評」互為表裡。阿諾德提出「詩是對生活的批評」，這本質上是一場地質樣本的評價與選擇。挖掘者在史料土壤中，並非盲目地收集每一粒沙塵，而是帶著批評的眼光去辨識那些具有「高度嚴肅性」的文字礦石。

當一個被埋沒的歷史瞬間（如一個失敗的理想、一段被抹除的記憶）被挖掘者捧出，並與當下的困境產生電光火石般的碰撞時，歷史便發生了「復活」。這不是起死回生，而是班雅明式的「辯證圖像」閃現——在歷史連續體的斷裂處，那些被摺疊的願望突然「翻褶」而出，獲得了全新的救贖意義。這種復活，是人類在技術座架的促逼下，重新奪回「存在之真理」的唯一途徑。

四、 歷史的重演：技術座架下的怪圈與悲劇性循環

然而，在現代「挖掘機」與算法開採的語境下，歷史往往以一種荒誕的形式「重演」。海德格爾警告技術將大地轉化為「持存物」，當歷史被視為可提取的「稀土資源」時，它便陷入了循環的怪圈。

歷史的重演並非偶然，而是地層結構在相似壓力下的再次斷裂。當我們遺忘了鼴鼠式的深潛，轉而崇拜「挖土獸」的暴力開採時，我們實際上是在不斷剷平歷史的深度，使之變成一塊貧瘠的、平滑的平面。在這樣的平面上，權力的結構、拜金的幻象、集體的盲目會不斷以新的「包裝」重演。這種重演是歷史的悲劇，因為它缺乏「復活」的靈光，僅僅是同一種物質結構在不同時空下的機械複製。阿諾德式的「批評」在此刻顯得尤為迫切：若不對現實經歷進行嚴苛的評價與選擇，我們將永遠被困在歷史重演的泥淖中，無法完成從「資源提取」到「文化棲居」的躍遷。

五、 結論：在文字的礦石中，作一個守望的土撥鼠

綜上所述，歷史的綿延提供了深度，歷史的復活賦予了意義，而歷史的重演則發出了警告。面對這片沈重的「史料土壤」，我們的人文勞作應當是一場詩意的開墾。

我們不應作那頭只知吞噬與破壞的「機械挖土獸」，而應回歸自然界挖掘者的天性。我們要像鼴鼠一樣，在黑暗的歷史褶皺中保持觸覺的敏銳，探尋真理的脈絡；我們要像土撥鼠一樣，在地的深處建立家園，同時在地的表面警覺地守望天光與神啟。

「文字作為一種礦石，到文化作為一種稀土」，這條路徑不應是單向的異化。我們必須透過阿諾德式的批評，將被技術開採得支離破碎的「文化稀土」，重新鍛造成具有存在質地的「文字礦石」。只有當我們學會與歷史的綿延共處，在每一次精準的挖掘中實現記憶的復活，並通過深邃的批評終結歷史的盲目重演，我們才能真正實現海德格爾所期待的——詩意地棲居在大地之上。歷史的地層雖厚，但每一寸土中都跳動著真理的脈搏，等待著那雙帶著敬畏與愛的手，將其輕輕喚醒。

關鍵詞解讀表：

綿延 (Duration)：歷史在褶皺中的持續積累，強調深度。

復活 (Resurrection)：過去與當下的瞬間閃現，強調真理的救贖。

重演 (Recurrence)：缺乏批評的機械循環，強調技術的異化。

生活批評 (Criticism of Life)：對經歷的評價與選擇，是挖掘者的濾網。

Comment by 堅持深博 on February 3, 2026 at 12:44pm

陳明發·晚年的嚮往，叫：享晚。

「晚」的字源學：「免」掉「日」子；過去的日常紛擾，可免則免啦。此後，專注在自己最拿手、最在乎的那件事就好。

「晚」的字義學：從過日子到過生活。

相關成語：不同晚響。

轉義：中國中央電視台每個農曆新年前夕，有個節目叫「春晚」。我們就來個新生前夕的節目叫「晚春」吧。

                  ——陳明發　24.1.2026

The longing of later years is called
savoring the evening.

The etymology of evening
to remove the day from one’s life.
The daily noise of the past—let it go where it can be let go.
From here on, focus only on what you do best
and what you care about most.

The meaning of evening:
from merely getting through the days
to truly living a life.

Related expression:
different evenings, different resonances.

By extension:
Every year on the eve of the Lunar New Year,
China Central Television airs a program called Spring Evening Gala.
So let us call the program on the eve of renewal
Late Spring.

            — Tan Beng Huat 24 Jan 2026

Comment by 堅持深博 on May 22, 2025 at 3:40pm

陳明發：一刹那的力量

一念 = 1.2 秒

一分鐘 = 50念

一念 = 90刹那

一刹那 = 900生滅

意思：人心在一分鐘内

變幻 4,050,000 回

(佛家說)
[22.5.2025臉書 陳明發〈濾思場〉266 ]

Comment by 堅持深博 on April 13, 2025 at 1:46pm

陳明發詩想：詩想·詩論·詩性

詩想生不成詩，感知星系裡的因緣際會，可能生成了詩論，也無愧於詩性、無愧於人文研究。詩性厲害，由此可見。（陳明發13.4.2025回應〈空間詩·時間詩〉）

Comment by 堅持深博 on July 5, 2024 at 10:30pm

陳明發·那棋盤，那盤棋

1、在短視頻佔據閲聽者注意力的今天，文化的基礎似乎只剩下「食書舞經」；沒錯，食書舞經，不是「四書五經」。

2、曾經，我們朝「高收入」的目標理直氣壯奔去；現在，「有收入」的一點要求，你好意思叫它「目標」嗎？

3、「不成熟」，對十、六七歲的少年，是一份期待；對六七十歲的男女，說是「白活了」比較恰當。

4、人云，北京很大，卻放不下一張平靜優雅的棋盤。閒閒的，說痛了同樣三個字的兩種處境：那棋盤；那盤棋。當然，任何地方都容得下一副棋盤；可是，心裡頭可有一份悠閒把眼前的一盤棋下好？翻開阿城的小說《棋王》，字裡行間的人物在閒靜下棋；而書頁前的讀者，閒靜地看他們下棋。外邊是熙熙攘攘且笨重的「大」時代？忘記了。

（5.7.2024）

Comment by 堅持深博 on July 2, 2024 at 2:32pm

陳明發《2023關鍵詞》

1 雨樹的美學，在柔風吹過時，遠遠聽來真的像雨聲。

2 採句冬籬下，靜聽北風颳。

3 風吹日曬的，公園裏的長椅油漆剝落，躺上去，睡夢一會兒就滄桑透了。

4 河面上晨霧彌漫，我說我能隻手掀開這帷幕，人們以為我在散播玄學，卻不願了解什麼叫「隱喻」。

5.厭倦大敘事，不是因為害怕它複雜，而是不屑其空泛；聚焦小敘事的滲透、純粹、精致與實在的質地感，才過癮。

6.剛在社媒對朋友說：多想想此生何其有幸，曾接近過多少了不起的靈魂。這算是我今天修心的功課嗎？

7. 舊帖（一）我兒時的關鍵詞：大海、森林、磨菇、大灰狼；您陪我搜索；您老來的關鍵詞：衰弱、孤單、失落、徬徨；我陪您刪去。（30.6.2013）

8.舊帖（二）擁有時不關心，關心時已不再擁有。每次經過失物待領處，都停下來問：你們可曾看見過？他們答稱：有時限的東西，不保留。（14.4.2022）

延續閱讀：

陳明發原創·穿插在故事裡的段子

                                                                            （Portrait Photography by Daniel Hundertmark）

Comment by 堅持深博 on May 27, 2021 at 9:17pm

陳明發的詩 1998《擠》

擠牙膏

擠髮素

擠臉霜

擠扁了不知多少條管

牙開始鬆黃

髮開始稀白

臉上紋絡割據屬地

汗水與眼淚

一道一道翻越擴散

不再順順暢暢流下

（21.5.1998）

(Photo Affection: Back to School by Eric Palmer, http://ericpalmer.webgarden.com/)

（原載：https://iconada.tv/profiles/blogs/chenzhen011）

Comment by 堅持深博 on April 10, 2021 at 10:43pm

陳明發詩想《詩中年歲：我怎樣過日子? 》

我的日子是怎樣過去的呢? 一部分是我意識到的、一部分則被我有意或無意地忽略掉。盡管受我冷淡對待，潛意識卻很體貼；把點點滴滴都收藏了起來。當我睡著，意識退場，輪到潛意識當家，他就涓滴歸還搬出來。以夢敘事的形式提醒我: 對這些事情，你其實是很在乎的；你感受到了，只是你不願意或沒心理準備去梳理。他把我在意的事不客氣的抖出來，可能有點東拉西扯、嘻笑怒罵，我也總算聽清楚了自己真正在想什麼；接下來打算做什麼。

這情況，和寫詩有相通之處。在一首詩完成前，總有被有意或無意忽略掉的部分。包括字句、韻律、色調、排列、稠疏與聚散等，或散步、或漂浮池邊，或狠狠騰空一字馬劈叉........。彼此排斥與申訴；同時匿藏、炫技與挑釁於同一個空間，所有的坑窪、平疇或土坡，皺褶後都似乎扯上湖沼、草原或雪峰質地的特效，任何一刻都可能是愛麗絲夢遊仙境的兔洞，一段歷險的起點。抽象之後還是抽象，未知幾時才踏實抵步詩境的具象。


而此刻在書桌前發呆的我，不是在睡眠中。但我知道，潛意識一直沒放棄我；一直伺機突圍意識的邊防找我相認。很可能，我離開一陣子去泡杯茶，他就破土一躍，把我意想不到的詩內境遇放在書桌上。

我的年歲是怎樣過去的呢? 詩寫不寫成，都一直在詩裏頭。 (9.7.2012初稿，2021修正) 

Comment by 堅持深博 on April 8, 2021 at 11:08am

陳明發詩想《千古：是時間，非空間》

“文章千古事”一語，看似給文學/文本找到了一個寄身的空間：千古。大部分人目前所可能想象得到的具象，就是在大學圖書館的書架；退而其次，是數據庫裏的一個編碼。而“事”者，則是一個歸類，一個更大結構中的“點”，一般的認識，是某某評論家參考條目中的一個名字。

這“事”一字，雖說是個“點”，它當然可大可小，可重可輕，可長可短.........。但“千古”這事，若不解域長久以來被當著是持恒固守的空間，然後入域韻律似地離散聚合的時間，這個作為文學創作歸類、分類的點，它的大小、輕重與長短，或任何“知性”、“理性”、“智性”似乎照顧周全的“準則”，恐怕都無法永永遠遠扮演著恒星的角色。


它可以恒定，但宇宙還有其它的星體，一直都在移動、變異，許多時候更不按我們所給予/希望的規則/见解而流轉、爆炸。就算不撞上這些恒星，也會變動原來的秩序。秩序的變化，就讓原來那“點”大小、輕重、長短，或任何其它已察覺到但一時無從命名的衡度要素，立即失去它原來的排列，甚至存在。最後發覺一直在蛻變、演化中的“現在”、“當下”，其實都不是那麼一回子事，何況是對我們眼下手中的生命不痛不癢的“千古”？

把“千古”當成恒定不變的空間概念來思想與經營，其虛幻的傾向與危險就在這骨節眼上。

若把“千古”看待成時間概念，那會是另一回子“事”。我們的文學創作的據“點”，不放下/推翻原來的大小、輕重、長短及其它目前可辨識的“準則”，還有既有“準則”可互文雜長出來的一大票考據，而重新思考有待誕生的“新”創作的“事”或“點”，恐怕難走得更遠。要不，一舉頭就是明月，千年了，李白還得趕場露面。所有的背影，都是父親，百年了，多少人還卡在火車站，朱自清您累不累？


很多創作上自我宣告的“新”，看似僅僅是其它星球爆炸後的碎片；極可能，根本就是被碎片擊中所產生的幻覺。還好，時間允許所有的感覺繼續變奏、律動，而無需急急忙忙“千古”。（8.4.2021）

Comment by 堅持深博 on April 5, 2021 at 5:35pm

陳明發詩想《空間詩·時間詩》

詩存在於兩個維度；一是空間，一是時間。存在有別，各有稱呼。

“空間詩”，是已經完成的詩。素材、題目、語句、字數、聲韻、節拍與律動等器官，都已經完整發育，並實現了一首詩的生命個性。在寬廣無垠的詩國裏，它已立足一個它有權占據的空間，或云：位置。這是我們一般所認識的詩作；詩的成品。其他人有沒有發現到其存在，那當然是另一個問題。

另有一種，是“時間詩”，它還在時間裏綿延。我們不能說它也有存在的“空間”，位置就在我們的意識裏。它其實還是個“無器官身體”，一會兒合流在意識的這一角落；一會兒消散於意識的那一層面。不久，它又結合其他材料形成看似半成品，實際上很可能在轉眼間又匿藏個無蹤影。有許多人給予它不同的名號，比較常見的叫“潛意識”，也有叫它“生命衝動”等。我管它叫“詩想”；屬於仍在時間激流裏翻轉、伺機誕生的詩。往往，它比成品詩作，更要寫詩的人的命。人稱狂妄、糊塗、越界或瘋癲，都為了它毫無預警就狠狠捏你一把，或不按牌理酥酥地親你一下。這樣的詩，只好用隨意的劄記給它備案幾行，即使十之八九是無關痛癢的蛛絲馬跡，也不礙事，無須急於完成它。它有權利存在，反正它不占據任何空間，它只隨時間隨機聚散嬉戲；更貼近生活本體，以及生命的所有可能。

詩國神秘，正因爲有這一類詩。（5.4.2021）

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