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Comment by Dokusō-tekina aidea on September 5, 2021 at 11:35pm

他拉滿他的弓，每一個造物閃光。“呼吸與陰影”的連結將催動生命的萌發與詩的閃電般照徹，猶如細小火石被詩人從存在的語言的大地內部挖掘，這樣的詩行註定會“從我們的記憶中映出一個等價的核”，將支撐與生長、詛咒與渴念，在愛之象征的玫瑰意象與生命勃發的閃電激發下，聚攏衝撞奔突的靈魂碎片。詩人將內心的依戀與惶惑寫給了未知的走來，他反抗殘暴火焰般燃燒，在冷冽中呼吸自由，甘願在現實與玄想間汲取土地郁結的力量和投入到詩性居有的空間，如同他的詩題《凍得發麻》，語言也為之患上了凍傷，“大地，我沈睡其中，空間，我從中醒來，當你們不復存在，誰會到來？”也許永將是影子，將是“愛與枯骨”“永遠被追逐”，被詩的言說所照料所眷顧。這裏充滿著詩人以詩思“重建天空原初的面孔，/並在愛情的話語中喚醒大地”的熱情與努力，那裏死亡的剩餘從兩界共有的大地“穿透並湧向生者”。詩人最終必是那“我用天上的土地盈滿自己”的人，他要讓愛與記憶保全，而詩則是“人類惟一的上升”，它使得那消失的一切重聚，我們在語言對於另一世界的召喚和呈現裏起身。

對於詩人詩思的原初呈現的瞬間追尋，必然要求著我們進入到那不復存在的輪廓，那地域性生命紋理的辨認，詩人曼德爾施塔姆與勒內•夏爾將靈魂的剖析與深度思索深深地置於這一片語言的呼吸地，而在此創作出諸多極為令人珍視的詩篇，猶如神跡般敞向了語言的跌落升騰和生命形體的歸還。詩人於“換氣”中領受這肇自物感召喚的賜予，而將語言心性凝結在景象的閃現與抵達，而甘於成為這“當地的抽象”的語言“勞工”。詩人在投向語言的呼吸地的面向裏，即使身在異鄉因物象感應，那裏也會成為他精神居有的庇護之所，然而詩人內孕於語言中的神秘力量，並未窮盡仍有待深入解讀。在危艱的現實生存裏，詩人近乎命定地選擇了自我的命運，投入到“著火的頭顱”為之燃燒的奇異般的土地，在語言無限臨近存在邊界的盤詰與顯現中展開與“命運的搏鬥”，自然景象灼熱的生命元素與詩人立足於自身歷史性存在的痛楚、歡欣與思考凝結為一體。也正是在這生命源始之地，我們會聽到來自於歷史中的生命悸動般的歌哭，如同詩人史蒂文斯《齊維斯特的秩序觀念》所寫，“這歌哭的聲音關乎我們自己和我們的起源，更多屬於幽靈的界閾”。在大地的傷口與世紀野獸的蟄伏處，詩人緊緊地將自身化為返回源頭的顫音，他註定要在如此荒寒而絢爛的語言形體裏呼吸：

他拉滿他的弓，每一個造物閃光。

(張高峰·語言的呼吸與造物的閃光——由詩人曼德爾施塔姆《沃羅涅日詩抄》和夏爾的勒托爾談起)

Comment by Dokusō-tekina aidea on September 3, 2021 at 4:43pm

勒內·夏爾·詩論（1）

詩人不能長久地在語言的恒溫層中逗留。他要想繼續走自己的路，就應該在痛切的淚水中盤作一團。 

長詩是狂熱的升騰，詩歌是灼熱枯焦的海岸的閃光。 

詩人是無數活人的容貌的收藏者。 

詩人喜歡誇張，但在痛苦中他的嗅覺是準確無誤的。 

詩歌的清澈溪流，較之其他流水最少受到橋梁陰影的干擾。

Comment by Dokusō-tekina aidea on August 14, 2021 at 9:19pm

勒內·夏爾：詩論（2）

詩歌是洗心革面的人心目中的未來生活。 

詩是已經實現的願望的愛，然而願望仍然是願望。 

詩人站在引力的發端處，像蜘蛛在天空中鋪設自己的道路。他多多少少對自己有所隱瞞，但在別人看來卻是處在前所未有的熾烈炫目的強光照耀下。 

遭到生活反駁的經驗，是比其它一切更為詩人喜愛的東西。

Comment by Dokusō-tekina aidea on August 13, 2021 at 11:30pm

勒內·夏爾：詩論（3）

在詩的內容中應當有同等數目的秘密隧道、手風琴孔眼和未來因素，陽光普照的港灣、誘人的蹊徑和彼此呼應的生物。詩人是這許多構成秩序之物的統率。而這個秩序又是不安定的。

詩人是報警的孩子。

詩歌的任務既然是賦予我們無上權力的同時，使我們失去個性，那麽我們就要通過長詩的力量使詩豐滿起來，使一切得到顯示，即使是受到個人自負的歪曲也罷。

長詩是我們拋給死亡這副醜惡嘴臉的生活碎塊，然而，要拋得盡可能高一些，以便使它們越過死亡，落到被標示為統一的世界里。

詩人在自己走過的路上應當留下的不是論證，而是足跡。只有足跡才能引導。

Comment by Dokusō-tekina aidea on August 9, 2021 at 5:34pm

勒內·夏爾：詩論（4）

詩歌——這不僅僅是語言，而且是我們所渴求的生活，為了無與倫比的現實的到來，而發出的無聲的、絕望的呼喚。它能躲避腐朽，但不能躲避毀滅，因為它也經常遇到我們大家面臨的危險。然而它是唯一的，無疑能夠戰勝腐朽死亡的。

美，在遠處遊動的美就是這樣，它從我們那顆時而理智得可笑、時而敏銳得驚人的心靈的幼小時期就出現了。 

詩歌的唯一興趣就是經常的失眠。 

在詩歌中，我們只是停留在即將離開的地方，我們只是創造與之疏遠的東西，我們只有消滅時間，才能獲得長久的時間。 

詩歌將永遠是，將首先是一種被刑訊室阻隔的奔逃，——也是一種信念，相信這次奔逃，拼命的、竭盡全力的奔逃終會成功。

 

關於勒內·夏爾 

勒內·夏爾 (1907 - 1988) 法國當代著名詩人。生於法國南方沃克呂茲省索爾格河畔的伊爾，早年一直住在家鄉鄉間。後從事文學，受超現實主義影響。1930年曾與布雷東、艾呂雅合出過詩集《施工緩行》。第二次世界大戰起，他抱著愛國熱忱，拿起槍來與敵人周旋，是下阿爾卑斯地區遊擊隊首領，在抵抗運動中與加繆成為摯友，獲得騎士勛章。法國光復後他出了不少詩集。1983年，伽利瑪出版社將夏爾的全部詩作收入具有經典意義的"七星文庫"出版。夏爾的代表作包括:詩集《沒有主人的錘子》、《伊普諾斯的書頁》、《憤怒與神秘》、《水中的太陽》、《群島上的談話》等，近作有《在多獵物的雨里》(1968)、《求索集》(1971)等。

Comment by Dokusō-tekina aidea on July 26, 2021 at 8:37pm

奥威爾·個人的死不是死？黨是永生不朽的？

“胡說八道。你以為仇恨比愛更消耗人的精力。為什麽會是這樣？即使如此，又有什麽關係？假定我們就是要使自已衰亡得更快。假定我們就是要加速人生的速度，使得人滿三十就衰老。那又有什麽關係呢？你難道不明白，個人的死不是死？黨是永生不朽的？”

Comment by Dokusō-tekina aidea on July 3, 2021 at 2:24pm

李佩甫·鄉下人怎麼了？老子就是鄉下人。

每當國和這姑娘單獨在一起的時候，國就想起梅姑年輕時候的鮮艷。他覺得這艷妝濃抹連梅姑年輕時的小腳指頭都抵不上！國更無法忍受的是她的做作，她常常莫名其妙地問國：“你喜歡維納斯麼？”國沒好氣地說：“我喜歡牛糞！”於是這姑娘就跳起來說：“太棒了，太棒了！”國心里說，“棒”你娘那蛋！有啥“棒”的？有時候，兩人在大街上走著，這姑娘突然就背過險去，手指著一群光脊梁鄉下漢說：“你看你看，鄉里人太沒教養了！”國惱了，他板著臉說：“鄉下人怎麼了？老子就是鄉下人，不願去！”那姑娘哭了，爾後給國道歉，再不敢說這話。應該說，這“艷妝濃抹”在縣城里還是很招人的，總有人跟著看。可國不適應，連那甜甜的普通話也覺得惡心。每次上街，國都梗著脖子往前走，甚也不看。走著走著就把這姑娘甩下來了，那姑娘就喊：“李治國，等等我呀……”國心里一直是不情願的，他覺得他還能找一個更好的姑娘，不抹珍珠霜就漂亮的姑娘，像梅姑年輕時那樣的。不是假貨。可他還是接受了。他不能不接受。（李佩甫《無邊無際的早晨》）

Comment by Dokusō-tekina aidea on July 1, 2021 at 12:06pm

瑪格麗特·杜拉斯：我寫女人是為了寫我

不論我站在哪一方，不論處在世界歷史哪一個世紀，我所見到的女人，無不是處在一種深受限制難以忍受的情況下，踏在死亡的繩索上跳舞。

現在，不論轉向我們這個時代的哪一個方面，我看到處處都是擔任旅遊業或銀行界各種中介職務的小女明星，她們處在這種等級的拔尖地位，真是嬌艷無比，而且不知疲倦，一律是信息靈通，但她們同樣也是在架在死亡上的繩索上，跳舞。

所以，你看，我寫作並無目的。我覺得我寫就是因為非寫不可。我不是有所為而寫。我也不為女人寫。我寫女人是為了寫我，寫那個貫穿在多少世紀中的我自己。（1992年電影《情人》（The Lover）原著者瑪格麗特·杜拉斯《物質生活》房屋）


【愛墾编者註】男人，何嘗不是如此？只是“小女明星”一詞，或可改為“小網红”，最多，前缀詞可加上“活在别人夢里的”幾個字。

Comment by Dokusō-tekina aidea on June 25, 2021 at 10:54am

迪克·卡維特

他天生有一種讓語言成為主角的智慧——亦莊亦諧的天賦。但在美國，玩笑和嚴肅常常是對立的。(《文化失憶——寫在時間的邊緣》 Cultural Amnesia: Notes in the Margin of My Time, 2020 [澳] 克萊夫·詹姆斯Clive James，譯者: 丁駿, 張楠, 盛韻, 馮潔音，北京日報出版社)

註：迪克·卡維特(Dick Cavett)，1936年11月19日出生於美國內布拉斯加州Gibbon，美國電視名人，喜劇演員和脫口秀節目主持人。他的電視節目和脫口秀節目多次獲得艾美獎。

Comment by Dokusō-tekina aidea on June 13, 2021 at 2:48pm

庫爾提烏斯

庫爾提烏斯不是海德格爾，他從未公開支持過納粹。他和紀德錯就錯在那個一廂情願的念頭：在政治的蠻荒中也有實現文化統一的可能。人類大部分不切實際的幻想都關乎其所愛。

庫爾提烏斯忘記的是連續性就其本身而言並不能促進文化，它只是對文化的一種描述而已。

一個合格的批評家或作家，在取消連續性和花在強化連續性上的時間，至少是相當的。《文化失憶——寫在時間的邊緣》 Cultural Amnesia: Notes in the Margin of My Time, 2020 [澳] 克萊夫·詹姆斯Clive James，譯者: 丁駿, 張楠, 盛韻, 馮潔音，北京日報出版社)

庫爾提烏斯（Ernst Robert Curtius, 1886-1956）比較文學學者，作品有巨著《歐洲文學與拉丁中世紀》（European Literature and the Latin Middle Ages）。

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