《我的加雅街杜順公主》生活&旅遊札記

日期：2014年7月，這一年，是馬來西亞旅遊年；馬來西亞成立第51年；馬來西亞與中國建交40年，中國答應借兩隻熊貓給馬來西亞，不過比原定日期延後；隨著中國和越南因為南海領土糾紛而在南中國海互射水炮，越南民眾開始鬧排華，來自台灣、馬來西亞、新加坡等地的華商工廠、公司，都被當著是中資企業掠奪。殃及日韓企業。

地點：馬來西亞沙巴。

環境：馬航MH370失踪的謎底仍未解開，菲律賓南部海盜入侵沙巴東海岸虜人勒索贖金的事件仍時有所聞；實際上，還有兩位中國人質，一位遊客，一位華資在沙公司的經理，仍在海盜手中沒下文。中國集體遊客數目大減，不過，許多自由客還是抵抗不住沙巴的大藍天、大藍海、大綠山、大綠地，湧現在西海岸的亞庇。市中心的加雅街仍然燃燒著他們的熱情。

故事，當然也有例外的，有位北京男是來療傷的，心傷；還好，他在加雅街痊癒了，而且變成了另一個人；因為他遇上了杜順公主。

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Comment by 陳老頭 on May 20, 2014 at 12:34pm: 陳老頭：源遠流長·海外看中華文化

二十幾年前，到中國自助行走過一個月。在承德時參與一個導覽團，和團裡一位來自上海的男士“聊”了好一陣子。沒談三句，我就發現他有一種需要統御全局的強烈性格。

例如，他問你：“噢，你馬來西亞來的，馬來西亞人吃蘋果嗎？”我還沒來得及答他，他就緊接下去說：“我們上海現在的入口蘋果，越賣越貴了；上海人的嘴巴吃刁了，沒最好的都不吃！”初聽還以為他在批上海人奢侈，聽多了，才了解那是在炫呢！

後來，他問我：“你們馬來西亞人有沒有..........？” 我一概笑笑，不答；要答也趕不上他接下去作“我們上海人不得了”的口頭報告。就算我有本事搶在他的話前答他，他也不會有興趣聽的。搞不好，還讓他酸一回。

有一位別的省份來的團員聽聞我來自馬來西亞，就插了一句：“那個香格里拉大酒店是你們馬來西亞人開的不是？”

上海大亨馬上就說了：“香格里拉？馬馬虎虎；我們上海那些外國人開的大酒店才氣派呢...........!”

我心頭當時在想，這“海派”果然夠氣派！後來讀書看戲，每回接觸到這詞，想到的就是這老兄。

時光移轉，中國的改革開放又挺深了二十幾年，我慢慢發現，現在的中國人不管是不是上海人，幾乎都那麼海派了。

回過頭來想，氣派等不等於影響力呢？

非常有錢的中國，是不是在國際間贏得更多的友誼與尊敬？

中國曾是國際“萬眾歸心”的“天朝大國”，那是鄭和七下西洋的年代。

根據白垚先生在《縷雲起於綠草》一書對華南、南洋民間傳說的整理，以及根據這些材料寫成的歌劇史詩《漢麗寶》、《龍舟三十六拍》和《中國寡婦山》，說明了海內人們對那民族輝煌紀元的肯定。

這海內人們的認知，讓我想到四個字：源遠流長。

當人們看見中國富起來以後，處處表現出其軍事、經濟硬實力，當然也有人在談“中華軟實力”。

有趣的是，大家在談中華軟實力時，想的是：源遠；很多大陸人於是就想，“根”在我們中國這裡啊，你們來祭祖、朝聖吧。很多時候，大家看見的那可只是遺跡、源頭的影子而已。

舉個例子，在寺廟旅遊區表演功夫者，究竟只是文工團的雜技演員，還是真正有修為、有道行的出家人？

文化既然講究“源遠流長”，那不能不看海外的“流長”，那長流有多長？多有活力？

上溯而去，它可能始於某個源頭；追踪流向，卻會發現它也吸取了別的源流，成了一方特色風景。

這種融和，更能印證中華文化真正不死的、自然的影響力。裡頭有我們和世界的共通性、普世價值。

《我的加雅街杜順公主》不只是一個青春年少的愛情故事；異國戀觸及了文化的差異與互相尊重的問題。

中國眼下與南海諸國起風波，這看在南海姑娘，也就是明代渤泥國的杜順公主眼裡，會是怎麼一回事？

我在中國論壇說過：經濟只是幫中國站起來；要贏得世界的認同與敬重，還得靠文化。看中華文化在海外、在長流外，怎樣兼容並蓄，共榮共尊。

紀向先生在FB中回應說：在這時間內各區域的個體文化...自珍自惜，文化的地球村，卻需要存在的不同個體文化.....不否認中華文化..但是更珍惜現實存在活生生的地域個體文化...文化有大小沒有好壞......更不是概括接收的文化態度....。

Comment by Momogun 詩男 on May 17, 2014 at 6:27pm: 加雅街·札記 10

真有趣的鏡頭；我們一直以為，原住民遇上他們的傳統佳節，他們就變成遊客、媒體、攝影師和拉雜人拍照的對象。其實，百分百的傳統部落已不存在，大家在某種程度上，都成了共同工藝與現代生活的產品。遊客、媒體、攝影師和拉雜人，掉回來，也一樣可能成為原住民的拍攝對象。原住民不再燃放煙火做通信訊號；他們和你我一樣用iPad和FB。

（攝影：劉富威，http://iconada.tv/profile/LiewFooWui）

Comment by Momogun 詩男 on May 15, 2014 at 7:30pm: 加雅街·札記10
《我的加雅街杜順公主》中有兩位公主；一位是現代真實生活中的女生，沙巴亞庇加雅街一家餐廳的服務生，因為美麗善良和聰明，深得大家喜愛，所以叫她公主。

另一位則是真正的公主，出現於加雅街杜順公主的河邊族奶奶口中的明代傳說。

這兩位公主有一個共同點：他們都改變了來到她們身邊的中國男性。

明代渤泥（沙巴古名）杜順公主遇上的是一個大時代，她遇上逃難而來的明朝第二任皇帝朱允文，將他從生命最低點提振起來。

而現代的這位加雅街杜順公主，所過的當然是一個小時代、小人物的生活。

可是她理直氣壯、有趣味的生活情調，卻深深影響、改變了失戀、失落而又唯我獨尊的90後北京男。

這兩位大陸男性都因為異土公主，看見了比自己原有世界更大的，很可能是更可愛的天地。

這種鄉土的、女性的能量，使人不禁想起另一位公主。

美洲新大陸的印地安部落公主寶嘉康蒂（Pocahontas，1595年—1617年）。

對，就是那部迪斯尼經典動漫《風中奇緣》的女主角。

不僅動漫，其贏獲1996年奧斯卡獎、金球獎及葛拉美獎最佳電影歌曲獎的主題曲，《風之彩》（Colors of the Wind）至今依舊感動許多人。

故事說，隨著哥倫布發現美洲新大陸後，野心勃勃的白人紛紛入侵那原是與世無爭的樂土，包括莊邁斯（John Smith）上尉的英國軍團。

奇怪的生命際遇竟讓最不應該、最不可能發生的事發生了～～莊邁斯上尉遇上寶嘉公主，“文明人”和“野蠻人”、“侵略者”和“捍土者”居然愛上了彼此。

真心的愛，怎麼突圍家仇國恨、世俗偏見？憑著勇氣，寶嘉公主最後從自己酋長父親的斷頭台上，營救了莊邁斯，化解了一場血腥慘烈的種族戰爭。

來自“偉大文明”的族群，往往忘記了尊敬自然大地；更不懂得一個淺顯的道理：和自己不一樣的民族與文化，並不是比我們卑劣下等。

透過對“心靈與物質”、“自然與野蠻”與“文明與傲慢”等議題的詮釋，《風之彩》發人深思，洗滌了現代人飽受物慾、狹隘思維所煎熬的性靈。

我站在風裡看著你的來臨
我想要問你為的是什麼
請聆聽大地萬物心中話語
它有淚它有喜悲和生命
你從來不曾用心看看這裡
怎會發現另一個世界
但我倆在這風中如此相遇
這緣份已是多麼的神奇

你聽風在說話說著不朽的情愛
那全世界最溫柔的表白
如果真愛在你心中永不更改
你會看到風中七色的美麗
你的心會畫出風中的色彩
請閉上雙眼陪伴森林呼吸
看日月星辰變幻的顏色
你和我夢想終於緊緊相連
這一刻請你相信是永遠
讓青山綠水自由自在活著
去學習飛鳥遨翔在人間
在七彩風裡尋找那個世界
那是你我真心尋找的家園

你聽風在說話說著不朽的情愛
那全世界最溫柔的表白
如果真愛在你心中永不更改
你會看到風中七色的美麗
你的心會畫出風中的色彩

等待你牽我的手
風在藍天上飛向那個夢

你聽風在說話說著不朽的情愛
那全世界最溫柔的表白
如果真愛在你心中永不更改
你會看到風中七色的美麗

如果你沒有忘記你我風中的相遇
那是刻在風裡最美的傳奇

Comment by Momogun 詩男 on May 15, 2014 at 2:40pm: 加雅街·札記 09

前陣子，有位網友跟我發牢騷說：有個背包客面子書社團的一些網友，心態實在令人難以理解。我問為什麼？她說～～

“我在網上看見很多很好的旅遊材料，都是很有深度的內容，有的可能是關於這城市的民間私生活、民俗素描或街巷體驗；有的可能關於這城市的歷史發展、產業演變或文化評述。

我就想，這對於有意自由行、慢慢挖掘一個地方鮮為人知之美的網友，行前做做功課，應該很有幫助，於是便寫幾行推薦文案，連同網址鏈接一起發過去。

“可是，卻引來莫名其妙的網友說：妳為何推介別人的網站，為何在這裡打廣告，妳有什麼好處？

“好像我吃飽飯沒事幹，專做無聊事。

“不過也有熱心的網友出來挺我說：背包客不用做功課嗎？就算做功課也只是問問哪裡有便宜的旅棧，哪裡有很好吃的東西，哪裡可以購物送禮........？

“民俗、歷史、民間生活......的故事都不想知道？難怪有些人說，牽條豬到北京，那頭豬還是豬，腦子沒改變。

這些人沒有因為多走一次，就變得更見識起來。”

我安慰這位憤憤不平的網友說：算啦，網上交流罷了，生那麼大的氣幹嘛。

不過，我個人倒是有點意見：為何推薦別人很值得推薦的網站，是不被允許的事？就算你說它是廣告，我們又沒有任何商業利益。

換著我，我要感謝那些免費給我有關旅遊研究材料網址的朋友；高人的推薦，勝過那些草民只有“很好吃喔”、“很好看喔”一連串感嘆號的“無廣告帖子”。勝過一百倍。

Comment by Momogun 詩男 on May 15, 2014 at 11:39am: 加雅街·札記 08

北婆羅洲和中國大不同。

可是北京男就是看不出：人與人之間都不同了，何況是地方與地方之間。

他初到沙巴總有一個想法：你們好奇怪啊，為什麼和我們中國不一樣。

杜順公主愛模仿他的口氣：你也好奇怪啊，為什麼我們什麼事都要一樣呢？

他天天“我我我”的結果，使他無法從別的視角來看自己，還有自己的問題。

想法鎖進一個死胡同，問題也就沒法子解決。

例如，他帶著情傷初到沙巴時，要死要活的。

杜順公主告訴他不用死，天無絕人之路。

他聽了很不耐煩，很厭惡這樣網絡社群媒體式的所謂金玉良言。

公主說：你不必聽人的，你聽老天說好了。

（Feature Photo： she sells sea shells by Victoria Audouard， http://500px.com/vicoton）

公主帶他到加雅街一個賣貝殼的攤子，拿起一個螺旋形大貝殼，叫他放在耳邊聽聽。

令人吃驚的是，貝殼里居然真的傳出聲音，告訴他會在沙巴遇上真情。

北京男自小在工整、唯物的環境里長大，當然不會相信這種“鬼話”、“妖言”。

公主說：你當然不會明白這些事物；我明白，因為我是河邊族（沙巴人稱Orang Sungai，白人叫他們River People）女巫師的外孫女。

只要我身邊有水，我們隨時就能和老天溝通。

貝殼沒水。

我補充一下，只要有水或和水有關的東西，我的外祖母就能和借他和老天溝通。

要是沒水呢？

只要吸乾你身上的水份就足夠了。

北京男有些害怕。

我們通常不會這麼做；我也只懂得皮毛，做不來，還是借身邊隨時遇到的東西比較方便。

公主看看他們所在的銀行走廊大理石外牆，貼耳聽聽，對北京男說：你自己聽聽大理石說話吧。

公主很認真的對大理石外牆說：大理石，大理石，你對愛情有何看法？

北京男半信半疑貼耳過去聆聽，果然有聲音：

不管你是愛上她會發電的眼睛，還是夠瘦的身材，丹絨亞路海灘月夜的約會，還是凱業酒店的燭光晚餐，你需要一個信物讓一切感動，真情的感動。讓石頭說情話，去他的海枯石爛，北婆羅洲的大理石不會爛，因為它有北婆羅洲的魔力！

北京男疑惑的搔搔頭，一副不知相信好還是不相信好的神情。

北京男，這大理石和水有何關係？

它裡面有水晶啊。

時間久了，北京男漸漸感覺到：不同並不意味著不好；相反地，沙巴的慢活節奏，有她的可愛。

另一位和他同班機到亞庇的女孩伊雯，態度卻不一樣，她是開放的、好奇的，很渴盼去挖掘異地的美好，最後促成了一個很特別的網路遊戲系列，把北婆羅洲故事帶給世界。

例如古代的神山明珠、明代的鄭和與朱允文重逢在神山、近代的阿京森鐘樓、傳奇人物陳友、塞利比。

尤其是婆羅洲之岬上的日落二十四節令鼓壯景，傳統衣著美不勝收的各族青少年舞會。

這一切也讓北京男真正相信了公主所說的：我們的人很少，可是我們很和諧。

Comment by Momogun 詩男 on May 15, 2014 at 11:30am: 加雅街·札記 07

很想知道，大部分人在面對“山窮水盡”時，有何反應？

是說：“疑無路”？

還是“已無路”？

無路又如何？往回走吧；還是走到別的路上去？

要不就此結廬、坐下野餐什麼的。

大概也沒人會多管閒事說：你這樣做不對!

恐怕也有一百個理由可以告訴自己：其實，這樣子也蠻好的對不對？

（攝於 Monsopiad 嘉達山～杜順族文化村）

最困難、最困難的，是我們在很多事情上，根本沒發覺自己的“臨界點”；不察覺自己眼下所面對的其實是一個“無路”的狀況。

所以，是“疑無路”，或“已無路”，也就不是問題。

大師和匠人的分別，恐怕就在這麼一點。

精通了一種技藝，又把那精通之道放棄，恢復原來初學的心境去重新認識這技藝，那需要一種謙遜。

掌握技藝也許不是那麼困難，真正困難的是了解那技藝後面的精神，那可能把技藝一再提高到另一個境界的基礎。與動力。

謙遜，其實有個別名叫：驕傲。

謙虛幫助創作人離開原來的風景；驕傲則幫助他相信自己有本事找到另一方可能很不一樣的風景。

謙遜和驕傲揉和得天衣無縫者，便成了大師。

固守既有的風景而不見或不厭或不慌山窮水盡者，誰者？看看一般匠人吧。

Comment by Momogun 詩男 on May 15, 2014 at 11:28am: 加雅街·札記 06

友人埋怨：電視上的美食節目和報攤書店裡的烹飪書刊，越來越多，琳瑯滿目，可是問問周遭的人，會煮飯燒菜的人卻越來越少。

我於是開玩笑地問他：你本身會煮飯燒菜嗎？

他更生氣了：就是因為我不懂這玩意兒，很需要人家懂得耍幾手；偏偏我那另一半，唉，不說了............................！

他沒說，很多家庭都有裝修得很高檔的廚房，購置了入口的名牌餐具與炊具，可是，平時除了燒開水，洗水果與杯具外，大概很少時間踏進廚房。

這也使我想到，有些人在遊玩某某目的地前做足功課，買了很多有關旅遊書刊、下載了大量網路資料。

然後，像收集麥當勞的紀念公仔那樣，一個一個景點去走、去拍照，最好現場就上載到社交網站公告天下：這裡我去了；那裡我也去了。有圖為證。

老實說我很懷疑，在那麼多景點忙著拍那麼多照片，他/她還有多少時間與心情，真正關注、了解、欣賞那兒的一切。

那麼些照片，加上可觀數目的景點名稱（就只有名稱，沒內容沒故事），很可能還有超重的紀念品和手信，這一切並不等於遊走的體驗。

說是散散心、找點樂，也不錯；但就是少了一份感動。和一個地方有所交會的感動。

Comment by Momogun 詩男 on May 15, 2014 at 11:27am: 加雅街·札記 05

我們看待旅遊的態度，是粗放式的；這“大概大概是這樣”或“意思意思一下”的視野，不會太遠大，更不會很高超。

不管是我們去人家的國家玩，或迎接人家來我們的國家玩；都是“差不多差不多就好”。

集體的說辭讓我們異口同聲說：“我們是一個文化與自然遺產豐富的地方”，所以，“這裡很值得大家來玩玩。”

“遺產豐富”，豐富在那裡？“值得”，為何值得？

那種“好像是這樣”、“我聽人家說應該是那樣”的粗放、不認真的態度就表露無遺。

老天給與我們的景點，和我們祖上創造下來的事物，說真的，的確是不少，也非常有趣，可是，有趣在那裡？我們不是說不上來，就是說成“大概大概是這樣吧”。

我們對待身邊事物的態度，其實就是我們對待自我生命的態度。

有所經歷、體驗的生活，就不純然是生存於空間與時間中，似乎毫無意義、不叫人感動的堆積物，只讓我們隨意撿起來，瞄一瞄，然後淡淡說一聲：這是“一雙鞋”、“一杯咖啡”、“一個沙灘”。

就算是一雙普普通通的鞋子，也有它們的故事。

可是，人人有經歷，卻未必有體驗；沒體驗，讓心靈滋長的故事也不可能受孕、誕生了。（這是亞庇加雅街其中一間老店改造的酒廊。）

Comment by Momogun 詩男 on May 15, 2014 at 11:26am: 加雅街·札記 04

我出門去遊走，友人問：你對這次的旅途有何期望？

我說，沒期望；就只是去看看，去體驗。

旅遊在我，是釋放與約束的混合物。

釋放，讓我放開自己投入在地的風土人情；約束，教懂我欣賞別人值得欣賞的實相。

有的遊客惹人厭，是因為他們處處都與人較量：“我們那裡比你們乾淨多了”之類的；以及事事都有一番大道理：“我認為你們應該這麼做才顯得更文明”等等，等等。

有這樣的言行舉止，都是因為心頭有所期望；然後，要求人家不管三七二十一得來滿足自己那一份期望。

結果，他們的旅程其實就是一次在自己期望清單上打勾或打叉的ISO活動；沒有投入與體驗，當然談不上驚喜與發現。

（這是我的加雅街杜順公主能聽見天啟的大貝殼。）

Comment by Momogun 詩男 on May 15, 2014 at 11:24am: 加雅街·札記 03

旅遊最容易被忽略的一件事就是：我在旅途上學到什麼？

當一個旅人在一個地方待久了，他似乎變成了另一個人，我們知道他學到一些很關鍵的東西。

他為何改變了？一定是那次的旅途讓他遇上很特別的體驗。

那體驗來自某個人（或某些人）、某些事物。

這是很美妙的一次行走。

當帶回家的明信片、手信、禮物、紀念品.......都送完給人，消費掉，逐漸被遺忘；奇怪的是，那份體驗卻悄悄在擴散、增強。

逢人都想從頭再說一遍那故事。

絕大部分的旅人回到家，行囊裡都少了這一份很值得感恩的際遇；甚至，在打開數碼相機中的照片，連那些照片是在那個景點拍的，居然也忘記了。

絕大部分的人也沒學好功課，就去旅行了；如果想做點功課才去遊走，就學習怎樣敞開胸懷，準備去體驗到美妙的人、美妙的事。

那些抱著自己固有的一套，準備在旅途上和人耍厲害的人，在家看國家地理雜誌頻道會更快樂些。