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Comment by Curation Nation 策展國 on September 8, 2021 at 4:21pm

詩歌語言的內在速度很多時候，代表著詩人的內省品質以及生命的本質狀態。同時，詩歌語言內在的速度變幻在更深的層面又常常受到文化氣質的影響或指引。法國的左拉（Zola）當年在討論馬奈（Manet）的作品時，使用了témperament這個詞，可以勉強翻譯成中文“氣質”。實際上，“氣質”是一個純中國式的理念，很難找到完全相對應的西方術語。它與人的個性、修養、風度、稟賦及靈動的思想緊密相關，同時也與涵養其人的整體文明本質互為表里。宋人張載在《語錄鈔》中寫道：“為學大益，在自求變化氣質。”這句話的意義在於，一個人、一個民族或一種文明，只有通過不斷向傳統學習、不斷向傳統吸取力量，才能造就自身的氣質。

就中國傳統文化的氣質而言，總的傾向是舒緩而內斂的（通識的例子如太極、書法、圍棋、古琴、禪坐等），其舒緩或緩慢的氣質滲透於詩歌之中，形成一種特有的詩學律動——它似乎更接近於詩歌的本質——甚至成為對抗時間飛逝的一種方式。即使是前面我們提到的李白、郭沫若或北島，在看似急速的表象中，仍然深潛著一種中國式的緩慢律動。就像孔子所感嘆的那條河流一樣，它日夜不停地流淌，仿佛是快捷的；然而在孔子看來，這條永恒之河，卻又是如此安祥，聽不到一絲消逝的濤聲。一條奔騰的河，在孔子的詩思中，也是一條緩慢的甚至趨向於靜止的河。

事實上，作為時間藝術的詩歌，其內在速度大多時候是緩慢而非快速的，縱然是面對快捷無比的物象時，詩人也會有意無意間將之變慢，使之停留片刻，成為凝神的詩章。因此，詩歌語言在本質上更接近於音樂。蘇姍·朗格（Susanne Langer）認為：音樂揭示的是一種由聲音創造出來的虛幻時間，這個虛幻的時間並不是由時鐘標示的時間，而是由生命活動本身標示的時間，這個時間便是音樂的首要的或基本的幻象；在這個幻象中，樂曲在行進，和諧在生成，節奏在延續。虛幻的時間在詩歌中，成為構成內在速度的基本的幻象，可以稱之為速度的幻象。速度的幻象同音樂一樣，不受“時鐘”（物理時間）的約束，詩人常常會努力使速度的幻象慢下來靜下來，然後以詩歌的方式獲得永生。（向以鮮：緩慢的隱喻——詩歌語言內在速度的文化觀照 / 2019年06月03日《詩刊》）

Comment by Curation Nation 策展國 on July 23, 2021 at 11:27am

培養創新能力的技巧

克里斯汀生 Clayton Christensen 【1952 – 2020) 後期除了研究產業，更將破壞式創新的能力推廣到個人。

                                                                                              （Ingenious Mug）

克里斯汀生發現，多數成功的大型企業，之所以未能及時推出破壞式創新，主要原因是高階管理團隊善於執行，卻不會發現與創新。

克里斯汀生將橫跨七十五個國家、包含五千位高階經理人、一百位CEO的研究，寫成《五個技巧，簡單學創新》，教導經理人可以從聯想、疑問、觀察、社交與實驗五個面向，每個人都可以培養自己的創新能力。

聯想：創新的創業家經常展現同時做兩件事情的能力，一方面近查細節、同時又遠觀細節如何融入整體中，經常可以發現看似無關的事物之間如何相連，得出意外的聯想。

疑問：創新者經常質疑普遍接受的見解，經常用「為何」、「為何不」的疑問來取得重要洞察。

觀察：創新者總是敏感於行不通的東西，而且在不同的環境下是否已經有更好的解決方法，積極地觀察人們是用什麼產品來滿足什麼需求。

社交：偉大的好點子通常不會出自某個人、或是某個單一專業，而是來自不同人的交集、甚至來自與素昧平生的人的互動。創新導向的社交，是與觀點不同的人交談而取得新點子。

實驗：商業領域的創新也需要測試，創新導向的經理人樂於嘗試新體驗，或是拆解產品、流程與概念，都有助於產生新事業的構想。

創新，是在變動時代必須具備的生存能力。克里斯汀生打開創新的黑盒子，讓創新有跡可循。（克里斯汀生　打開創新的黑盒子，文 吳韻儀，天下雜誌532期 2013-10-01）

Comment by Curation Nation 策展國 on April 21, 2021 at 4:12pm

雷蒙．格諾《風格練習 Exercices de style》39. 驚嘆 Exclamations

對了！是中午！搭公車的時間！人超多！人超多！人擠人耶！笑死人了！那個傢夥！長那個什麼樣！還有那個脖子！七十五公分長！至少喔！還有那條編繩！那條編繩！我剛才沒看到！編繩！這是最好笑的！這一點！編繩耶！繞著他的帽子！竟然是一條編繩耶！太好笑了！超級好笑！！啊看吧，他在抱怨了！編繩男！罵他身邊的乘客！噢他對他講那什麼鬼話！對那個乘客！那乘客疑似踩了他的腳！他們要互摑巴掌了！一定會！啊不會！ 啊會啦！上啊！上啊！咬他啦！衝啦！揍他啦！哎喲！沒戲了！他氣消了！那傢夥！長脖子那個！編繩男！他衝去一個空位了！對！那傢夥！

呃！真的！不會吧！我沒看錯！是他沒錯！在那邊！在羅馬廣場上！聖拉劄車站前！走來走去的！和另一個男的一起！那個男的跟他說那啥！他應該加顆扣子！對！在他的風衣上加一顆扣子！在他的風衣上！！

https://en.wikipedia.org/wiki/Exercises_in_Style

《風格練習》中文版電子書

Comment by Curation Nation 策展國 on April 15, 2021 at 12:54pm

藉叙事凝聚在地認同感

二次大戰後我們也可以觀察到，當個體失去故事時會產生混亂及迷失方向；而當民族失去故事時，整個文化便會遭受莫名的病。 (Ray & Anderson,2008:  329) 榮格派的分析師伍德曼 (Marion Woodman) 也這樣告訴我們:  “沒有了故事，我們在個人的世界瓦解時，就無法回想起我們自己的身份” 見邱于芸著 《故事與故鄉～創意城鄉的十二個原型》 (臺灣遠流出版社，2012年12月，65頁)

每個孩子都想知道自己從哪來，每個文化也都有創始的故事來回答那些問題，給活在當中的人民道理和意義。見邱于芸著 《故事與故鄉～創意城鄉的十二個原型》 (臺灣遠流出版社，2012年12月，22頁)


在聆聽這些故事的過程中，我很驚喜地發現，其實每個國家也正像一個人一樣，故事後面都展現出某種人格 (原型)  (Archetype) ，擁有自己的獨特性格；也從各式各樣的文化社會中抽離出人類心靈共同的基礎與精神動力。 (見邱于芸著 《故事與故鄉～創意城鄉的十二個原型》，臺灣遠流出版社，2012年12月，27頁) )

所有人都重要。我們每個人都可以做出重要的貢獻，但只有冒險特立獨行，才有可能成功。 (Carol Pearson， 2000，見邱于芸著 《故事與故鄉～創意城鄉的十二個原型》 (臺灣遠流出版社，2012年12月)

Hirota attracting youths back to rural regions through work life satisfaction. Hirota town is located in Iwate Prefecture, in Northeastern Japan. Instead of simply promoting the goodness the region has to offer, they are concentrating on providing work life satisfaction. Young professional disillusioned by city life are thus finding this town attractive.

Learning about building a sustainable town through card games.One of the latest trends to come out of Japan is promoting SDGs through card games. This particular game is about regional revitalization. A large number of players will take up various roles to build a town, learning about cooperation and ambitions at the same time. (https://zenbird.media)

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