Comment

Comment by 說好不准跳 on November 1, 2021 at 10:01pm

Kami, sekumpulan rakyat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum, ingin menyatakan sokongan kepada Winepak Corporation (M) Sdn Bhd untuk mengekalkan nama dan imej Wiski Timah yang telah memenangi anugerah.

Mana-mana pihak pun tidak seharusnya ditekan untuk menukar nama dan imej produk mereka, hanya kerana tiba-tiba sesuatu sentimen politik telah diapi-apikan sehingga perkara yang dahulunya bukanlah suatu isu telah menjadi isu yang panas. Sekiranya permainan politik dibenarkan untuk menetapkan keutamaan kita, siapa yang akan berani melabur di Malaysia kita? Bolehkah kita berharap secara realistik untuk pemulihan pasca-Covid? Jadi kepentingan yang terlibat bukan semata-mata satu jenama wiski, tetapi kebebasan pasaran dan rasionaliti ekonomi.

Dakwaan bahawa Timah adalah bertujuan untuk mengelirukan atau menghina umat Muslim adalah tidak benar dan tidak dapat disokong oleh fakta dan logik, ibarat pepatah Melayu, "seperti menegakkan benang yang basah.”

Pertama, ‘Timah’ ialah perkataan Bahasa Melayu untuk sejenis logam, yang mana menurut Dewan Bahasa dan Pustaka, ia adalah “sejenis logam yang berwarna putih dan tidak berapa keras, biasanya digunakan sebagai sadur bagi besi dan lain-lain” (Kamus Dewan Edisi Ke-empat, https://prpm.dbp.gov.my/Cari1?keyword=timah Logam Timah ini telah membantu pertumbuhan ekonomi di Tanah Melayu pada abad ke-19, di mana ‘Kapten Speedy’ telah membantu memelihara undang-undang dan keamanan di Larut, Perak, dan ianya bukan singkatan nama Saidatina ‘Fatimah’ r.a. puteri Nabi Muhamad. Dakwaan bahawa Timah itu Fatimah adalah tidak masuk akal seperti apabila kita berjalan di Jalan Timah, kita memijak di atas mana-mana wanita bernama Fatimah.

Kedua, Kapten Speedy bukan seorang Muslim, dan dia memakai topi tradisi Ethiopia, bukan kopiah, kerana dia pernah berkhidmat di Ethiopia. Walaupun sememangnya ramai lelaki Muslim berjanggut, ini tidak bermakna semua lelaki berjanggut adalah Muslim. Sama juga seperti topi dan kopiah yang mungkin kelihatan mirip, tetapi mereka bukanlah objek yang sama. Adalah tidak masuk akal, dan bahaya, untuk mendakwa bahawa apa-apa sahaja yang biasa dilihat oleh sesetengah orang Muslim mesti menjadikannya milikan eksklusif untuk penggunaan mereka, sehingga umat bukan Muslim tidak boleh menggunakannya sebaik saja ada orang Muslim "rasa" tersinggung.

Ketiga, Wiski itu menggunakan perkataan Bahasa Melayu, Timah, dan bukan perkataan Inggeris, untuk menunjukkan tempat asalnya, seperti yang dilakukan oleh kebanyakan produk pengguna di pasaran global. Walaupun semua orang bebas untuk tidak meraikan kejayaan Timah di pasaran antarabangsa, tidak ada siapa yang berhak untuk mendakwa bahawa Bahasa Malaysia, bahasa kebangsaan kita, adalah khusus untuk umat Muslim.

Penduduk Semenanjung Malaysia diingatkan secara sopan bahawa negara kita bukan sahaja terdiri daripada Semenanjung, tetapi juga Sabah dan Sarawak, di mana ramai daripada masyarakat Orang Asal juga lazimnya bertutur dalam Bahasa Malaysia dan meraikan minuman beralkohol tradisional seperti lihing, montoku, bahar, tuak dan langkau sebagai sebahagian daripada warisan budaya mereka. Generasi nenek moyang penduduk Sabah dan Sarawak bersama-sama mengambil bahagian untuk membentuk Persekutuan Malaysia yang sekular dan menerima kebebasan individu untuk mengambil alkohol. Semua pihak diingatkan serangan keras terhadap pengambilan alkohol akan menyentuh sensitiviti orang Borneo dan bercanggah dengan kelestarian Malaysia yang menghayati keanggotaan Sabah dan Sarawak.

Comment by 說好不准跳 on November 1, 2021 at 10:00pm

Serangan kasar terhadap jenama Timah pada asasnya digerakkan oleh persaingan segelintir ahli politik Melayu-Muslim yang ghairah berlumba-lumba untuk mengatasi sesama lain sebagai pejuang kaum atas nama "menghormati sensitiviti umat Muslim". Kebanyakan rakyat Malaysia bersopan-santun dan bertatasusila dalam menghormati sensitiviti masing-masing akan tetapi sensitiviti tidak seharusnya menjadi lesen untuk menonjolkan ketuanan sesuatu komuniti ke atas orang lain.

Kita telah melihat beberapa insiden sebelum ini yang memaksa produk biasa seperti "root beer" dan "hotdog" ditukar namanya. Keghairahan ini tidak akan berakhir dengan Wiski Timah menukar namanya. Sekiranya kemenangan terhadap Timah dapat diraih, para pejuang komuniti tersebut akan beralih perhatian mereka kepada produk lain yang boleh menimbulkan satu lagi laungan "sensitiviti orang Melayu-Muslim dicabul!" Oleh itu, melindungi hak Timah untuk mengekalkan namanya adalah untuk melindungi kewarasan kita dalam berpolitik, kehidupan bermasyarakat dan ekonomi.

Kami bersyukur melihat terdapat pemimpin-pemimpin dalam kalangan parti berasaskan Melayu seperti PAS, Amanah, UMNO, dan juga PKR, yang dapat melihat memainkan isu Timah adalah tidak masuk akal, sungguhpun pada masa yang sama terdapat juga rakan separti mereka yang terus membuat dakwaan tidak berasas dan mengapi-apikan.

Kami menggesa Perdana Menteri Datuk Seri Ismail Sabri untuk menamatkan kemelut Wiski Timah ini agar konsep Keluarga Malaysia yang diwar-warkan beliau adalah inklusif dan rasional, dan sensitiviti Melayu-Muslim tidak disalahgunakan untuk mencemuh etnik-etnik minoriti yang mengambil makanan dan minuman yang dilarang untuk orang Muslim. PM mesti memastikan prinsip kebebasan beragama dalam Islam, "untuk kamu agama kamu, dan bagi saya agama saya" dilaksanakan dalam kehidupan seharian.

Kami turut menyeru kepada Menteri Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna, Dato Sri Alexander Nanta Lingi, dari Sarawak, untuk membela multikulturalisme yang disanjung tinggi oleh rakyat Sabah dan Sarawak, dan tidak menjadi salah satu pihak yang memaksa Wiski Timah untuk menukar namanya, ketika sesetengah pihak cuba menjadikan pengambilan alkohol sesuatu yang tidak boleh diterima di Malaysia.

Datin Fazar Arif (Sabahan, Activist)
Zila Fawzi (Sabahan, Activist)
Beverly Joeman (Sabahan, Activist)
Rose Ragai (Sarawakian, Conservationist)
Priscilla Grace Poul (Sarawakian, Undergraduate)
Khairil Zhafri (KL, Activist)
Ezyan Elias (Johorean, Non Practising Lawyer)
Jespreet Kaur (Perakian, Lawyer)
Thing Siew Shuen (Johorean, Sustainability Communicator)
Lee Cher Ling (Johorean, Lawyer)

Source: https://www.change.org

Pakatan MP says drinking 'Timah' whisky is like 'drinking Malay women'

https://www.sinchew.com.my

https://m.facebook.com/story

Comment by 說好不准跳 on November 1, 2021 at 2:11pm

陳明發的詩《酲》

不喝酒的教徒

一樣醉，權慾

如醪催人酲酲欲睡

性緊張沖腦

亟須借酒行兇的一票

（1.11.2021）

Comment by 說好不准跳 on October 17, 2021 at 5:13pm

Difference between Malaysia & Indonesia

They don't condemn Israel

They don't condemn other races

They don't condemn other faiths

They don't have a favourite race

They don't give discounts to only 1 people

They don't give preference to certain students only

They don't deprive minority races of higher education

They don't blame certain races for economic downturn

They don't brag on being religious

They don't encroach on festivities of other races

They don't ban October Fest

They don't allow anyone to say it's wrong to send Christmas greetings

They allow a Christian to be top cop

They have competent, duly elected leaders

.........NOT the political rogues who tell his supporters:
Manifesto is not Bible

Comment by 說好不准跳 on September 28, 2021 at 9:19pm

欲望有時已經內化為“偶像”，立足於“知”的層面破除“偶像”的企圖，早已宣告失敗。記得幾年前，有好事者名叫馬中欣，寫了一本書名叫《三毛真相：一位女作家沈隱三十年的虛幻》，揭穿了三毛的“畫皮”。三毛在20世紀80年代曾經傾倒過無數的讀者，但在三毛死後，有人懷疑三毛那近乎寫實的浪漫故事，甚至懷疑三毛那位叫荷西的大鬍子丈夫是否真的存在。馬中欣以一個旅行家、探險家的求真與執著精神，讓我們從側面了解三毛的人生真相。有人不能接受甚至為此惱羞成怒，責備“狗拿耗子多管閑事”，因為此舉破壞了他們心目中的偶像。這不是犬儒主義。有人接受了這個事實，但依然對三毛情有獨鐘，這才是犬儒主義。面對此情此景，啟蒙主義只會灰心喪氣，充其量也是開始新一輪的大戰風車。

李敖在《鳳凰衛視》的“李敖有話說”中說過（2004年8月5日播出），1912年孫中山出任中華民國總統，因為陶成章“破壞革命”，蔣介石一氣之下將陶成章殺害（史書先是說“公怒殺之”，為了掩蓋罪行，改為“公怒之”），孫中山為此一再表示要緝拿兇犯。事後證明，指使蔣介石殺人的，正是孫中山。孫中山之所以指使蔣介石謀殺陶成章，是因為陶成章指責孫中山貪汙。對於李敖這席話，許多人也不能接受，因為它破壞了我們心目中偉大的領袖形象。這與其說我們“不敢”坦率面對真相，不如是說我們“不願”坦率面對真相。我們發現，只有掩飾真相，才能撫平我們內心深處的創傷，使自己免於傷害。這不是犬儒主義。即使接受了真相，我們也會說，孫中山也是為了革命大業，迫不得已而為之，此舉絲毫無損英雄的光輝，“蒼蠅終究是蒼蠅，有缺點的戰士終究還是戰士”。這也不是犬儒主義。在這種情形下，犬儒主義是指樣一種情形：我們在“知”的層面上認可了這個事實，也知道領袖的這種做法頗為不當，但我們照樣對領袖情有獨鐘，因為這樣的領袖形象才符合我們內心深處根深蒂固的幻象。

在這種情形下，即使意識形態亮出自己的底牌，盡情展示自己發揮作用的機制，它也會照樣大行其道，勢不可擋。也就是說，在今天這樣一個犬儒主義時代，你可以揭穿意識形態的“鬼花樣”，甚至可以揭穿意識形態批判的“鬼花樣”，這絲毫無法阻擋意識形態或意識形態批判發揮作用。而在傳統的、前犬儒時代，意識形態要想正常運作，就必須使它要蒙蔽的對象處於“不知”的狀態。恩格斯甚至認為，即使要蒙蔽別人的人，照樣也會處於被蒙蔽的狀態。他在給梅林的一封信中說過：“意識形態是由所謂的思想家有意識地，但是以虛假的意識完成的過程。推動他的真正動力始終是他所不知道的，否則這就不是意識形態的過程了。”10

的確令人絕望。但還有比這更令人絕望的。即使在“知”的層面上，在這個後現代主義的世界里，情形也變得越來越複雜了。這是一個謊言和實話難解難分的時代，謊言發揮了實話的作用，實話具有了謊言的功能。這令我想起了那個令人深思的笑話：一個已婚男子與他的秘書正進行著火熱的婚外情。一天下午，他們再也按捺不住心中的激情，纏綿了一個下午，一直睡到晚上八點才醒。他們趕快整裝，奇怪的是這位男子要秘書把他的鞋子拿到外面的草叢中蹭一蹭。男子回家後，太太生氣地問他哪去了？男子倒是“君子坦蕩蕩”：“我還是痛痛快快地招了吧，我跟秘書有一手，今天去她那里一直纏綿到現在。”太太瞧瞧他，又看了看他的鞋子：“撒謊！你又去打高爾夫球了！”這既是“假作真時真亦假”（以假充真）的時代，也是“真作假時假亦真”（以真充假）的年代，真假難辨，勢之使之然。

奈何？奈何？真可謂：無可奈何花落去，怎堪再聞奈何歌？（季廣茂：犬儒主義：當代社會精神分裂的主要表征，來源：文藝學網）

10《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社1972年版，第501頁。

Comment by 說好不准跳 on September 6, 2021 at 10:02am

現在，許多人把孫子兵法降到很低的層次上，將其與一些生活上、官場上的瑣碎之事聯系起來，甚至將其與夫妻關系聯系在一起，把這部兵學聖典搞得庸俗不堪。有人認為，這是對孫子兵法最好的應用，這是孫子兵法具有現代應用價值的最好體現，實際上，這是把孫子兵法用歪了，完全扭曲了孫武子的本意，是對孫子兵法的玷汙。

出現這種現象的一個原因，是這些人根本不懂“戰略”與“謀略”的區別。戰略，是一種著眼全局和長遠的籌劃，是一種在高層理性指導下的運用力量的科學和藝術，是大智慧；而謀略，是一種缺乏理性支撐和道德要求的用詐之術，是小計謀。戰略著眼於“大”，謀劃大事，而謀略無所謂大小，什麽人或什麽層次都可以用；戰略強調“以正合，以奇勝”，奇正統一，而謀略無所謂奇正，只要達成目的，什麽手段或什麽詭計都可以用。由於沒有把“戰略”與“謀略”區分清楚，一些人則用一種微觀實用的“小計謀”的理念去詮釋孫子兵法，用一些老百姓民間的經驗之談去解讀孫子兵法。例如，有些出版物把孫子兵法與三十六計混為一談，在一些“借刀殺人”、“笑裏藏刀”、“美人計”、“苦肉計”等一些平常手段上津津樂道。甚至還有人說，現在談孫子兵法已經過時，要用所謂“謀略”來替代孫子兵法。因此，我們必須明確指出：孫子兵法是大智慧，是“統帥之道”，是有著深層哲學底蘊的揭示競爭規律的科學，是一種在戰略層面上理解和使用的學問，與人們常說的所謂“謀略”完全不是一回事，絕對不能夠相提並論。

我們不能片面理解“兵以詐立”的思想。在不了解戰略的情況下運用戰略，有很大的危害性。有專家對中國企業存在的類似問題做了描述，他們說，當今中國企業界在製訂企業發展戰略時表現出過多的剛性追求，盲目貪大成了時尚，大量的文獻書籍在論述管理戰略思想時都只是停留在“術”的層次上，缺乏“道”的統一，熱衷於從古代文化中發掘在各種克敵製勝之術，走極端連厚黑學這種難登大雅之堂的壞招也使上了，企業戰略表現出嚴重的謀略不足、取巧有餘。在過度的剛性戰略指導下戰術表現為以拼企業實力為特征的各種運作，如：盲目擴大經營規模，不加分析地兼並收購，不理智地與競爭對手打價格戰及廣告戰等。（節錄自2004年11月02日《新浪軍事》洪兵：孫子兵法的現代應用）

Comment by 說好不准跳 on August 30, 2021 at 6:27pm

謊話使人們看不到真實，胡扯則使人不想看到真實

哲學家法蘭克福（Harry Frankfurt）把那種只顧逞口舌之快，故做驚人之語，
但又完全沒有實質見解和看法的說話方式稱為“胡扯”。他在《論胡扯》(On Bullshit)中指出，胡扯是一種不同於謊話的不實之辭。胡扯與其說是隱瞞真相、說謊騙人、黑白顛倒，還不如說是自以為是、不懂裝懂、誇大其詞。

說謊話的人知道什麼是真，什麼是假，說謊話因此是故意隱瞞真情，以此欺騙別人。而說胡扯的人則不知道，也不在乎什麼是真，什麼是假，他只想出語驚人、表現自己、顯擺學問，所以要麼誇大其詞，奇談怪論，要麼沒話找話說，為了出風頭，胡說一通。


法蘭克福認為，“就影響效力而言，胡扯遠比說謊更嚴重，是‘真實’的更大敵人”。為什麼這麼說呢？這是因為，說謊還要顧慮到“真”，而胡扯則根本就對“真”采取一種虛無主義、犬儒主義的態度。謊言是真實的對立面，謊言雖然掩蓋和歪曲真實，但畢竟還知道有真實的存在，還把真實當一回事，否則也就不會花氣力去掩蓋和歪曲真實了。胡扯則根本無視真實，根本不在乎什麼是真實或者到底有沒有真實。因此，胡扯對真實的態度極為輕佻，如同兒戲。

謊話使人們看不到真實，胡扯則使人不想看到真實，根本就對真實不感興趣。反公知的胡扯從根本上取消了討論公知的必要。這種胡扯正在越來越嚴重地敗壞當今知識分子問題討論應有的深入思考和理性話語。在這種情況下，重溫朱特在《思慮20世紀》中對知識分子問題的理性、深入思考也就有了非常現實的意義。（徐賁：關注“小真相”的知識分子，2017-09-08愛思想平臺）

Comment by 說好不准跳 on August 28, 2021 at 3:27pm

MOOOI·這算不算一種失貞或出軌？

公司裏有些男人談起政治，煞有介事似的。

也不過是上半年吧，甲对當權的所谓轉型計劃，充满了激情，認為當權的真的有誠意。

而乙則對在野的所謂改革宣言，一樣充满想象。好像只要反對派成為當權派，世界馬上就没問题了。

两人于是各自選擇了自己要追随的對象，下了班去為他們各自所追随的黨派摇旗呐喊，上班則吵得臉红耳赤，午飯常常不歡而散。

可是，再大的激情也亢奮不了多久，慢慢大家發現两人针锋相對的時刻居然少了。

再過一陣子，反而聽見他們在批判各自原来所追随的頭頭，两人反而變成似乎同是被騙了的人，漸漸同病相憐起来。

不時在挖苦自己一時的衝動，把自己給獻了出去。

我對他們說：你們怎麼變成不甘心的怨婦似的？

就算過了初戀的季節，男人在社會上還是会春心蕩漾的，结果發現自己年纪一大把了，還讓人给骗了感情。

這算不算一種失貞或出軌？

想着想着，還真的笑壞我小女子。（ moooi on September 23, 2012 in iconada）

(Photo Appreciation: F*** the politics! by Patrick Sean, https://www.facebook.com/PatrickSean91)

Comment by 說好不准跳 on August 26, 2021 at 10:14pm

面具：革命和反革命

革命和反革命戴上面具，準備下一次正面衝突。短暫的坦誠！老鷹間的搏擊變成了章魚間的扭鬥。人的天賦，自以為發現了正式的真理，實際上把直接害人的真理調節成容許害人。在全副武裝並氣喘籲籲世界邊緣，受到啟發的人浩浩蕩蕩地走上歧路！這時，聚在一起的神經質在傳奇和象征的眼中互相譴責；有肉身的人讓他的身體忍受酷刑，沒有一絲悔意。筆下的花，可憎的花，把它的黑色花瓣轉向太陽瘋狂的肉體。源頭，您在哪里？良藥，您在哪里？結構，你最終會改變嗎？ （勒內·夏爾《致阿貝爾·加繆》【4】)

Comment by 說好不准跳 on August 23, 2021 at 4:01pm

同一個災難命運中，人類能在更高層次上合作嗎？

信息互聯網讓我們能隨時掌握，疫情在一個又一個國家的蔓延進展。然而，這並沒能啟動更高層次的國際合作，它激發的只有科研人員和醫生自主發起的跨國協作。無論世衛組織還是聯合國，都無力為最貧困的國家提供抗疫援助。

（2020年3月14日，在意大利米蘭，一幢樓裏的人們紛紛打開窗戶、走上陽臺參加抗擊疫情的音樂快閃活動。新華社發）

我們生活在一個傳統的團結互助體系敗落的社會裏。最大的難題之一就是修復鄰裏間、勞工間、公民間團結一致的聯系……我們在受到這些約束時，父母和不再上學的孩子之間、左鄰右舍之間的一致利害關係會更加牢固……我們的消費力會遭到重創，而我們應該利用這樣的境遇，好好地去重新思考消費主義，也就是“消費成癮” —我們對毫無用處的糟粕之物中了毒，要從此學會寧缺毋濫。

我們必須要重拾民族團結，它不是封閉自私的，而是向“地球人”的命運共同體敞開的……在病毒出現之前，各大洲的人類已經面對著共同的難題：生物圈退化、核武器擴散、缺乏調控的經濟使不平等加劇……這個命運共同體早已存在，只是人們心中充滿焦慮，意識不到它，反而向民族或宗教的利己主義尋求庇護。

誠然，民族團結是必須的，然而如果人們對人類的共同命運沒有取得共識，如果人們的團結不能更進一步，如果不去改變政治思想，人類的危機只會進一步惡化。病毒的啟示清晰明了，要是我們冥頑不靈，終會禍事臨頭。（埃德加·莫蘭：隔離，能幫人們開始為自己的生活方式“解毒”）

• ‹ Previous
• 1
• …
• 5
• 6
• 7
• 8
• 9
• 10
• Next ›
• Page