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Comment by Rajang 左岸 on May 23, 2024 at 9:31am

表面

雖然我曾經見過德·夏呂斯先生身著黑色西服，留一頭平髮，不苟言笑，而那些年輕人卻塗脂抹粉，綴滿首飾，但那種純粹的心理做作告訴我們，他們之間只是表面不同而已。正如一個是煩躁型的人，說話時急迫不安，不停搖晃；另一個是精神病人，說話慢條斯理，始終平平靜靜，但在醫生看來，前一位同樣患了精神衰弱症。醫生知道，這兩個人都在憂心忡忡，內心都備受痛苦的煎熬。

性格缺陷

人們簡直難以想像，德·夏呂斯先生，在其性格缺陷充分表演的各種場合裡，就其常理而論，會是這麼叫人難以忍受，這麼吹毛求疵，甚至，他本來是那麼精明，如今竟會如此愚蠢。人們可以說，的確，他的性格缺陷好像是一種斷斷續續的精神病。誰沒有見過有些女人甚至有些男人這樣的情況，他們個個天賦聰穎，但卻受盡神經質的折磨。當他們高興、冷靜、對周圍感到滿意時，他們的天資麗質便脫穎而出；這才是不折不扣地，真理通過他們的嘴在講話。但只要頭一疼，自尊心稍受刺激，就可以使一切都變樣。突然的、抽風的、狹隘的聰明才智只表現出一個惱怒的、懷疑的、打情罵俏的自我，所作所為無不令人討厭。

反作用

有什麼樣的瘋病醫生經常接觸瘋子而自己卻不會發瘋呢？他如能肯定促使他照料瘋子的兵不是他先天的和潛在的瘋病，那倒是幸運的事。精神病醫生的研究對象經常反作用於他。但是這此之前，促使他選擇這個對象的又是哪種模糊不清的癖好，哪種令人懾服的恐懼呢？

——大量心理有問題或者經受過心理疾病折磨的人，在自己“愈合”之後加入心理疾病治療者的行列，其目的之一，即是通過治療別人的疾病，進一步自我治療：也就是尋找自己存在的價值和意義。反過來，醫院系統裡的醫生，則一副教條主義、麻木不仁的樣子，但是後者更值得信任，因為他們的教條主義、麻木不仁，恰恰是治療抑郁症、精神分裂患者那永遠變幻無窮的自我折磨的欲念的最好良藥。反過來，那些對病人能夠感同身受（其實他永遠也不能做到這一點）的治療者，他們自己身上那天生的神經質傾向，只會火上澆油，而不是釜底抽薪。最後，你甚至不知道，一個郁郁寡歡的抑郁症患者，變成了一個狂熱的治療師，他本人的病情是康復了，還是徹底惡化了；他頭腦裡的幻象，是消除了，還是擴大了。

（摘自：《追憶似水年華》[法語：À la recherche du temps perdu，英语：In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive]，[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ，1871年—1922年] 的作品，出版時間：1913–1927，共7卷）

Comment by Rajang 左岸 on April 14, 2021 at 11:18pm

自尊受挫的心理準備

偉大的心理醫師湯瑪斯·薩茲  (Thomas Szasz) 博士在其著作《精神病的神話》 (The Myth of Mental Illness) 中說:  “每一個有意識的學習行為，都要有自尊受挫的心理準備，這正說明為何孩子們在明白自我的重要性以前，學習起來總是比較容易；而年紀較長的人，尤其是越自負或具知名度的人，就很難放下身段讓自己歸零學習。” Steve Chanler 《故事背後的故事》  (臺北代表作國際圖書出版， 2008年，9頁)

所有人都重要。我們每個人都可以做出重要的貢獻，但只有冒險特立獨行，才有可能成功。 (Carol Pearson， 2000，見邱于芸著 《故事與故鄉～創意城鄉的十二個原型》 (臺灣遠流出版社，2012年12月)

我的靈感常常始於一些朦朧不清的印象:   例如某人隨便說的一句話, 或是兩人短短交談。～～張庭庭著《人文品牌心法:  讓顧客用荷包為你喝彩》 (2013年，臺灣大塊文化)


                                                                                         （Portrait — Sakai Takahiro）