萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716）在其哲學體系中提出的「單子」（Monad，德文為 Monade）是指宇宙中最基本、不可分的實體（substance），是精神性的單位，每一個單子都是一個獨特的、不可穿透的「窗口封閉」的實體。這些單子是否包括植物、生物，乃至人造物呢？

我們可以從萊布尼茨的哲學體系中分幾個層次來看：

一、植物等生物是否包含單子？

是的，植物和動物都包含單子。事實上，萊布尼茨認為所有的生命體都由單子構成，而且其中包含所謂的「主導單子」（dominant monad），即靈魂或主導意識：

動物擁有主導單子（即「靈魂」），因此它們能感覺並有某種程度的意識。

植物也有單子，但其主導單子的「知覺」和「欲望」是極微弱的。

人類的主導單子具有「反思知覺」（apperception），即自我意識。

換句話說，對萊布尼茨而言，生命體都由一系列的單子構成，其中的主導單子決定該實體的統一性和生命特征。

二、人造物是否包含單子？

這裡需要更仔細地區分：

人造物（如鐘表、椅子、建築物）本身不是單子，也不必然包含主導單子。

它們可能是單子組成的集合，但不具有「統一的本體性」（即沒有「靈魂」或主導單子）。

因此，萊布尼茨將其視為「機器的聚合」（aggregation of machines），或者說是單子的組合體，而不是真實的個體（substance）。

例如：一個鐘表雖然精密複雜，但它只是多個單子的組合，並不具有統一意識或「主導單子」。所以它在哲學意義上不是一個真正的「實體」，而是一個復合體。

總結：植物和生物：包含單子，尤其是有「主導單子」，因而被視為真正的實體（substance）; 人造物：可以由單子組成，但本身不是單子，也不一定包含主導單子，因此在萊布尼茨眼中只是「偶然的組合體」。