Ⅴ

實際上，有時候，一個形狀引導並封閉著最初的夢想。在一個畫家看來，樹以圓形構成。然而，詩人從更高處重新開展夢想。他知道自我孤立的事物會變圓，采取聚集在自身之中的存在形象。在里爾克的《法語詩歌》中，胡桃就是這樣生活和自我改變。同樣，在單獨的樹、一個世界的中心周圍，天空的圓屋頂將會根據宇宙空間的詩歌規則變圓。在第169頁上，我們讀到：

樹，總是在中央

在環繞它的一切中央

樹享用著

天空的整個拱穹。

毫無疑問，詩人眼中只有平原的樹；他從不幻想傳說中的世界之樹（ygdrasil），這種單獨一棵就是整個宇宙的樹，它連接著大地和天空。然而，對圓形存在的想像遵照規律：既然胡桃像詩人所說的那樣是「驕傲地變圓的」，它就能夠享用「天空的整個拱穹」。在圓形存在周圍的世界是圓的。

在漸漸推進的詩句中，詩人擴大著、增大著他的存在。樹是活生生的，會思考的，朝向上帝：

上帝將向它顯現

但是，為了使自己確信

它把自己的存在向圓形轉變

向他伸出成熟的手臂。

樹或許能夠

在內部思考。

樹主宰自己

他慢慢地給自己

將風的變化無常

化為烏有的外形。

我還會找到比這更好的現象學文獻，來研究既在圓形中建立又在圓形中發展的存在嗎？里爾克的樹用綠色的星球擴散開圓形，這一圓形戰勝了形狀的偶然性和反復無常活動的事件。在這里，生成具有千種形狀、千片樹葉，但存在沒有經歷任何分散：但願我能在一個廣闊的形象全體中收集起所有存在的形象，所有多樣、多變的形象，它們不管怎樣都是存在的永恒性的圖解，里爾克的樹將在我的具體形而上學的影集中開啟一個重要的章節。

注釋：

[1]雅斯貝斯（1883—1969），德國哲學家。

[2]若埃·布斯凱：《搬月亮的人》，第174頁。

[3]拉·封丹（1621—1695），法國詩人寓言作家，著有《拉·封丹寓言集》。

[4]阿爾弗雷德·德·維尼（1797—1863），法國浪漫主義詩人、小說家、劇作家。

[5]阿爾弗雷德·德·維尼：《三月五》，第16章。

[6]朱爾·米什萊：《鳥》，第291頁

[7]「不安」，里爾克：《詩集》，Betz譯，第95頁。

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（張逸婧·譯）