庭園裏左右兩株梧桐，莊嚴地、宏偉地並立著，牠頂端殘餘的枯葉，已如鳳毛麟角地不容易找到了，但腳下卻滿地枕藉著，有幾張牠好像表示技藝特別高明些，遠遠地落到階上來，一陣嚴冷的肅風吹過，幾枝禿根就搖搖擺擺地動盪起來，並且發出吱吱的一種聲音，像失戀後所感到的孤寂與悲哀一般著。──（祝均：《紅菊》）

　　
　　中國古今的騷人墨客，對梧桐情有獨鍾，而且把它性格化，仿彿它已融入中國人的生活，諳懂人情世故、喜怒哀樂。
　　讀以上援引自祝均的《紅菊》，不禁啞然失笑，原來梧桐在文人的筆下，也有失戀和悲哀的蒼涼。
　　梧桐的中國名，也很有詩情畫意。
　　國人往往喜歡稱它為青桐、碧梧、青玉、庭梧。玉的溫潤和澄碧，筆幻成梧桐的栩栩性情了！
　　梧桐最早見於秦文獻《詩經》，《大雅．生民之什．卷阿》有「鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽」之句，成爲梧桐引鳳凰傳說的最早來歷。
　　迄到夏末周初，梧桐已愈來愈受國人的青睞了。
　　此後的《尚書》、《莊子》、《呂氏春秋》等先秦文獻均提及梧桐樹。春秋吳王夫差建梧桐園，於園中植梧桐樹。梁任防《述異記》載：「梧桐園在吳宮，本吳王夫差舊園也，一名琴川。」
　　梧桐早年為帝園王府庭院的園木，身價暴漲。
　　
       梧桐高大挺拔，爲樹木中之佼佼者。自古就集寵愛於一身。故人常把梧桐和鳳凰聯繫在一起。鳳凰是鳥中之王，而鳳凰最愛棲在梧桐之上，可見梧桐是多麼地尊貴啊！
　　莊子在《秋水》中也說：「夫鵷鶵發於南海，而飛於北海，非梧桐不止。」鵷鶵是古書上說的鳳凰一類的鳥。它生在南海，而要飛到北海，只有梧桐才是它的棲身之處。這裏的梧桐也是高潔的象徵。因此，古代有「栽桐引鳳」之說。
　　
       話說大規模種植梧桐樹則是前秦王符堅。《晉書．符堅載記》雲：「堅以鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，乃植桐竹數十萬株於阿房城以待之。」
　　北魏賈思勰《齊民要術》對種植梧桐有這樣的敘述：「明年三月中，移植於廳齋之前，華淨妍雅，極爲可愛」。
　　明人陳繼儒在《小窗幽記》中更勾繪出庭園梧桐的好處：「凡靜室，前栽碧梧，後栽翠竹。前檐放步，北用暗窗，春冬閒之，以避風雨，夏秋可以開通涼爽。然碧梧之趣，春冬落葉，以舒負暄融和之樂；夏秋交萌，以蔽炎爍蒸烈之威。」
　　梧桐能知秋，有詩為證：「梧桐一葉落，天下皆知秋。」


　　說起中國梧桐，古書更把它神化了，說中國梧桐能「知閏」、「知秋」。文章說梧桐每條枝上，平年生十二葉，一邊有六葉，而在閏年則生十三葉。不知這是神來之筆，還是巧合。
　　個人最喜歡的是虞世南借梧桐況喻品格高潔的小詩：「垂柳飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是曹秋風。 」
　　大自然中的中國梧桐實用價值也很大，樹身很像白楊樹，直挺挺的，可用於製作古箏琴身。葉片呈三角星狀，樹幹一般不粗。秋天裏，葉子變成淡黃色，很夠詩意。果實是球狀的實心果，直徑約四至五毫米，有一層薄薄的殼，可生吃，也可炒來吃，只有豌豆那麼大，跟豌豆的味道也差不多，吃著非常香，時令季節時可採摘。