J.G. 弗雷澤·信仰與巫術研究《金枝》(43)

另外一個修改嚴峻舊法的方式,則見於方才描寫的巴比倫習俗中。處死國王的時候要到了(在巴比倫約是一年統治之末) ,他就離職數日,這期間由臨時國王統治,並替他受罪。

起初,臨時國王可能是一個無罪的人,可能是國王自己家族中的一員:但隨著文明的進展,一個無辜的人作犧牲總是違反公眾情緒的,因此就把短期的最後導致死亡的統治活動交給了死囚。


往後,我們還會見到死囚代替將死之神的其他例證。我們絕不要忘記,正如西努克國王的情況所表明的,國王是以一位尊神或半神的身份被殺的,他的死亡和復活,是使神靈生命永垂不朽的唯一辦法,人們認為這是拯救人民拯救世界所必需的。

一年統治期滿時殺掉國王的做法,在叫做馬卡希提的節日里還保存著遺跡。在一年的最後一個月里,夏威夷島上總要慶祝這個節日。

大約100年以前,一位俄羅斯航海家 [指1815~1818年進行環球航行的俄國水兵奧芬斗科采布] 描述這個風俗如下:“土人的馬卡希提節,和我們的聖誕節倒不無相近的地方。它持續整整一個月之久,這期間,人們尋歡作樂,跳舞、演戲,各種假斗等。


國王不管在哪里都要給這個節日揭幕。這時,國王陛下穿戴著最漂亮的袍子和頭盔,在小船里沿岸劃行,有時後面跟著許多臣民。他登舟很早,必須在日出前巡遊完畢。最強壯、最精悍的戰士在他登陸時接待他。

這位戰士沿岸看視著小木船;國王一上岸脫下袍子,他就把他的矛向國王投去,相距大約三十步,國王必須用手接住矛,否則就被矛刺傷:這可不是開玩笑的。他接住矛後,尖端朝下用胳膊夾著帶到廟(土名“希佛”) 里去。


他一進廟,集合好的人群就開始假鬥,一時矛頭如雲,連人都看不清了。這些矛頭都是特制的鈍矛頭。哈馬米亞(國王) 常勸告人們, 廢除這種可笑的儀式,而且每年儀式中他的生命都有危險。但是他提出的建議並無效果。他只能永遠回答說島上任何人投給他的矛他都能接住。在馬卡希提節中,全國所有的處分都廢止;凡在該地開始過節的人,一個都不許離去,不管有多麽重要的事。”

通常一年統治的定期滿了就處死國王,並非顯得很不可能。我們知道直到今天還有一個王國,在這個王國里國王的統治和生命限定只有一天。在古剛果王國的恩戈約地區,照規定戴上王冠的酋長總是在戴上王冠後的當晚被殺。繼承權屬於姆蘇朗哥的酋長;但他並不行使這個權力,王位也是空的。

對此,我們毋須奇怪。“誰也不願為了在恩哥約王位上,享受幾小時的榮華而丟掉性命。”

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