在《創造力手冊》（劍橋，1999）中，讀到威廉姆斯和拉娜楊引述一句很有趣的話：“要制造一個好的捕鼠器，首先知道那裏是否有老鼠出沒，對你有好處。”（373頁）

這句話，使人想起莊子的《屠龍之技》―― 朱平漫拜支離益為師，散盡家產學習屠龍術。三年後學成下山，卻發現普天之下，根本就沒龍可殺。

一般人習慣了制造業的思維方式，對捕鼠器與《屠龍之技》的含義，很自然的就想到：沒市場的事物，就是沒用。

這想法沒錯。只是，面對文化創意體驗紀元，很顯然的，它不夠完整，應付不了更深層的生活盼望；對於傳統市場沒用的東西，在新興市場卻可能變成大用。


一套秘訣無數版本


美國耶魯大學心理學教授斯藤博格（1995）曾指出，創意來自三種智力。借用他這學說來討論《屠龍之技》，我們能判斷朱平漫的“綜合能力”並不錯，因為他能擺脫傳統的意識束縛，別人學耕田或做聖人，他卻選修了一門冷學問。

“分析能力”就差了，他似乎“喜歡就好，工作畢業後再找”，沒搞懂學習屠龍術這想法，究竟值不值得追求。最差勁的，是他的“實用－情景（practical - contextual）能力”，一身批麟剝骨的好功夫，丟了那麼多金錢和時間才練成，豈知一發現世上沒龍，好像就山窮水盡了。

支離益師傅的“實用－情景能力 ”，則可說是第一等。世上雖無龍，他卻有本事弄出一套屠龍術，並說服了朱平漫高價買下。可惜，他缺少文化導師的胸襟與道義，而沒在朱平漫下山前，給他發表以下的畢業演說，算是上課的附加價值――

“徒兒，你先別衝動。坦白說，當今世上，龍，早已絕種。不過，你有創意；你當年本可以讀聖賢書去當官，也本可以舞刀耍拳去當武狀元，為什麼偏偏跑來學殺龍？就因為你的想法和人不一樣。

“現在，你要發揮你非一般的想法，看看這殺龍的本領，可能怎麼蛻變、轉移到別的行當去。秘訣是死的，就那麼一套；人是卻活的，一套秘訣可以變出許多套。而且，不僅年年可以弄出新版本；也可以各行各業都弄個自身的珍藏版。

屠夫當上了聖人

“聽說庖丁解牛，現在可是解出了一個春天來，成了文惠君身邊的紅人。可見耍刀耍得夠神，心頭的感悟夠清澄，屠夫也能當聖人。你可以參考參考他的情況。記住，參考，不是抄襲；世上可以有數不盡殺狗的、殺豬的、殺人的，卻絕對不需要兩位庖丁；有一位肯定是冒牌貨。你的宰龍法寶，要是能進化成甚麼做人的大道理，保健的大秘方，還是養兒育女、經國濟世的大智慧，等等等等真知灼見，徒兒，你沒碰上龍，自己遲早也會是一條龍！”

這樣，無用就變成了大用。

當然，支離益出世得早，不懂得什麼是文化創意體驗。看來，他的生意就只能做一次，就做不下去了。唯一的一位畢業生都失業，何來品牌？

不過，兩千多年了，他們師徒的許多同路人，倒還活在我們身邊。他們天天忙得團團轉，團團忙得天天亂。有的像徒弟，一直在往外尋索那條“龍”，遇上蜥蜴、變色龍甚麼的，大家便首先彼此廝殺一輪，既不顧世上今日是何年，也沒時間、氣力和腦子去思考，怎樣創意地發揮他們的分析、綜合與實用－情景能力，打造大家共享的太平年。

有的人則像師傅，生意能做一次算一次，從沒打算永續經營，也就沒想過自我蛻轉，更沒想過鼓舞旁人創新。

在人人拼制造業的年頭，創意人想創業、創富，在老鼠出沒的地方，創意就是要拿得出捕鼠器；或且，捕鼠器在手的時候，創意就是要找得到老鼠。

經濟往文化創意體驗轉型的當兒，創意人切記，捕鼠器與老鼠沒多大關系，與消費者的感受、個性與省察等內在歷程，反而更大些。比方說，今天買油紙傘的人，有幾人是為了遮雨？還不是為了那傘上的手繪美工，或對往昔時光的眷念？

風雨飄搖的時刻，這油紙傘是沒用的東西；夜深人靜、孤獨一人打開油紙傘，那紙質、油彩的觸覺與味道，使人想起年幼時，媽媽大雨天送傘到課室外的溫馨，那親情故事，卻是炎涼人世最大、最大的激勵。

文化體驗的創意，就是喚起人們的感動。(陳明發2008年9月2日《創意無價》專欄稿)