馬來西亞各地所設立的中華商會組織亦極普遍。石滄金認為在1890年後，華人商會組織的發展順應當時馬來西亞華人社團的聯合趨勢，有利於打破行業和幫派局限。（45）黃露夏撰文分析了詩巫（Sibu）中華總商會的發展與前景。（46）關於馬華商會發展最為重要的著作是黃昆福主持編寫的馬華商會史，全面介紹商會之組織與功能，馬華商聯合會則成為統籌組織。不過因出版較早，近三十餘年的情況難以明了。（47） 

泰國中華總商會亦於晚清時候創建。袁丁就中國第一歷史檔案館中所收藏的清宮檔案，討論了泰國中華總商會的成立問題，認為中華商會是清政府振興實業新政的產物。（48）李慧芬在學位論文中肯定中華總商會在泰中建交過程中的積極作用。（49） 

這些成果在考察中華商會組織結構及社會活動的同時，也一定程度上揭示了海外華商會在華人社會演進中的角色，有些還初步論述了華商會對祖國的認同，以及他們對中國尤其是僑鄉社會經濟發展的重要貢獻，為今後的深入探討奠定了基礎。 

③存在的不足與缺陷 

南洋華人社會研究整體上較為豐富，華商、華人組織是其重點，由此出發需要對華人的經濟活動、生存狀態進行全面探討。從早期的謀生立命，到後來的華商網絡，華人近幾百年的奮鬥史晰然在目。南洋中華商會在其中發揮了不可或缺的重要作用，其研究也受到一定程度的重視，並取得了些研究成果，關於商會的組織脈絡及功能有所了解，在方法上既有功能-結構論者，也有網絡關係論者，也有社會環境論者，值得借鑒。但是，無論是在研究對象、內容、主題，還是研究視野與方法等方面，都有進一步突破與深化的空間。具體而言，現有研究所存在的不足，主要體現在以下三個層面： 

其一是研究對象、內容、主題發掘不充分。在研究對象的方面，已有研究大多囿於一地或一國，缺乏對南洋地區中華商會的整體性研究。更為重要的是，已有研究在考察所屬研究對象時，甚少對比分析不同地區和國家中華商會組織及活動的異同，它們之間關係的探討更是付諸閑如。因此，已有成果僅展現了中華商會的局部面貌，關於其整體發展史並不清晰。不僅如此，已有研究在時段上的選擇還大多限於對清末民初，忽視了對20世紀中期和後期的探討。由其所致，人們對各國中華商會發展脈絡的了解不完整，對南洋地區中華商會組織史的發展也缺乏整體把握，對組織制度之變化需要更加動態的觀察。另外，中華商會之間的相互聯系與比較研究極其不足，由此導致對於華商網絡的理解過於局狹。 

在研究內容方面，關於中華商會與華商、其他華人社團之間關係的探討也有待進一步深入。盡管不少成果均考察了中華商會的興起及組織結構，但一定程度上忽視了華商尤其是有影響力的商人對商會組織變遷及活動開展的重要影響。中華商會與華人社會間的關聯度，包括商會組織與會館組織、宗親組織、政治組織、公益組織之間的複雜聯系，以及商會在華人社會形成演進中扮演何種角色等，均有進一步討論的空間。需要提及的是，無論是對中華商會組織的考察，還是對商會與其他團體關係的分析，均不能忽視對人——有影響力的華商-與組織之間關係及其作用的深入研究。

45．石滄金：《馬來西亞華人商會組織發展簡析》，《江蘇商論》2005第11期。

46．黃露夏：《馬來西亞詩巫中華總商會的發展與前景》，《華僑華人與僑務》1996年第1期。

47．黃昆福主編：《馬華商會史》，吉隆坡：吉隆坡馬華商聯會，1974年。

48．袁丁：《清政府與泰國中華總商會》，《東南亞》2000年第2期。

49．李慧芬：《泰中建交以來泰國中華總商會在泰中關係中的作用》，廈門大學碩士學位論文，2010年。