偶像是一束野草和蘆葦，用袋鼠皮裹著，袋鼠皮的里子向外，全部塗以小白圓圈。一根細長的棒束著一大叢羽毛。伸出上端的代表頭部，兩邊有兩根束著紅色羽毛的棒，代表兩手。

在前面有一根六英寸的棒，末端有一個大草結，四周裹著一塊舊布。這是塗著白色，代表肚臍。全像長約八英尺，顯然是代表一個人。在舞蹈中舉起這個偶像經過相當的時間，然後由兩個人背負著用木棍圍成的兩面旗來替代它。


最後這兩面旗也不見了，舞者便挺搶而前。”26大約其他的原始民族也有宗教的舞蹈；但沒有經人記述罷了。就是在澳洲，宗教的舞蹈也比較少見。該爾蘭德（Gerland）曾經說：其實“一切舞蹈原來都是宗教的；”但他不能證實這個斷言。27

實際上，照我們所知道的，這種斷定並沒有人附和過。現在沒有理由要求我們來假定,澳洲的舞蹈原來還有其他的意義，除了他們現在所暗示的一種非武斷的觀察以外。只有比較少數的舞蹈包含宗教的儀式；而大多的目的只在於熱烈情緒的動作的審美表現和審美刺激。28

目的和效果是並不一致的。多數原始舞蹈的目的是純粹審美的，而其效果卻大大地出於審美以外。沒有其他一種原始藝術像舞蹈那樣,有高度的實際的和文化的意義。

從我們高級文化程度來觀察，我們首先應當探討,由跳舞所發生的兩性關係的意義。這實在是遺留給現代舞蹈的唯一的社會職務。但是原始舞蹈和現代舞蹈,在本質上是絕不相同，由一方面所得的結論，決不能得之於別方。為兩性所歡迎的現代舞蹈的特色——就是男女舞蹈者間的接近和親暱的配對——是在原始舞蹈里不曾經見的。

狩獵民族的舞蹈通常僅由男子單獨表演，同時，婦女們只作音樂伴奏。但是也有男女共同參加跳舞，這種舞蹈大部分無疑是想激動性的熱情。我們更可進一步斷言，甚至男子的舞蹈也是增進兩性的交遊。一個精干而勇健的舞蹈者定然可以給女性的觀眾一個深刻印像；一個精干而勇健的舞蹈者也必是精干和勇猛的獵者和戰士，在這一點上跳舞實有助於性的選擇和人種的改良。

可是，在這里原始舞蹈的意義無論如何偉大，仍然不夠證明沒有其他的原始藝術如舞蹈一樣有一種文化任務的重要性。

狩獵民族的舞蹈一律是群眾的舞蹈。通常是本部落的男子，也有許多次是幾個部落的人民聯合演習，全集團於是按照一樣的法則和一樣的拍子動作。凡記述舞蹈的人們都再三指陳這種“令人驚嘆的”動作的整齊一致。

在跳舞的白熱中，許多參與者都混合而成一個，好像是被一種感情所激動而動作的單一體。

在跳舞期間他們是在完全統一的社會態度之下，舞群的感覺和動作正像一個單一的有機體。


原始舞蹈的社會意義，全在乎統一社會的感應力。他們領導和訓練一群人——在他們組織散漫和不安定的生活狀態之中，他們的行蹤常被各個不同的需要和欲望所驅使——使他們在一種動機、一種感情之下為一種目的而活動。它至少乘機介紹了秩序和團結進入這些狩獵民族的散漫無定的生活中。

除了戰爭以外，恐怕舞蹈對於原始部落的人，是唯一的使他們覺著休戚的相關，同時也是對於戰爭的最好的準備之一，因為操練式的舞蹈有許多地方相當於我們的軍事訓練。

在人類文化發展上，過分估計原始跳舞的重要，是一件困難的事情。一切高級文化是依據於各個社會成分的一致有秩序的合作，而原始人類卻以舞蹈來訓練這種合作。

26．Eyre，Vol，II，236．

27．Waitz－Gerland，Vol．VI，P．755．

28．在澳洲，審美的舞蹈常在夜里舉行，而上文所敘述的宗教舞蹈，則往往是在白天的光明中舉行的。