（四）以顧客導向作為建構城市節慶的主軸： 

京都祇園祭的舉辦除活動主體圍繞著歷史文化的基礎進而發展，其對於周邊參與的觀眾及外來的觀光客提供相關的資訊整合及服務設施，使前來參觀的觀光客，皆可便利的參與活動盛會的舉辦，如活動舉辦期間，為便利觀光客參觀，設置「有料（收費）座席」的服務措施，讓有意願參與且願意付費取得好觀賞環境的觀光客，只要付費用（日幣3150圓）即可便利的參與整個活動，另週邊觀光交通動線、透過媒體的新聞資訊提供、與觀光飯店/交通運輸異業結合服務外來觀光客的資訊提供服務、街道服務設施提供多國（日、英、中、韓）語言識別導引等，在在都為外地來參觀的臺北市中正社區大學中正社大公民素養週講座遊客提供極佳的服務設施，在建構好的運作機制運作下，其所提供的良善服務，其效果展現更加加成。

（五）強化城市節慶與觀光活動之結合：

京都祇園祭的舉辦已不再是一個單一的地方性宗教節慶活動，其發展模式已發展為結合國際觀光推展，成為大型的城市節慶活動，其成功之道在於其將觀光行銷的議題及手法融入，使其成為除了是代表京都市特有的觀光活動、也是京都市在地的城市慶典，兩者互為加成，促成京都市觀光之一大推展。另其為週邊帶動的觀光產值提昇、週邊商業收益增加及在地民眾收入的提昇，促成整體產業提升的重要關鍵。

四、結語：信仰與社群共同體

社會學作為一種經驗科學，對於人類社會中的一切現象，都視作是在一定的社會條件下所產生的。宗教信仰是一種社會現象，與構成社會單位的其他社會單位有相互作用的關係，而宗教現象的探討，在社會學的領域中，大致上有兩個主要的方向，一個是透過宗教及本質的內容著手，探究宗教中的價值體系及透過此種價值體系所形成的世界觀；另一個則是對宗教組織結構的分析，對其群體組織結構的實際運作，作為分析標的5。

故若以社會學觀點探討宗教信仰及社區共同體的關聯，可知宗教信仰可以影響社會行為方式且社會形態也能反映在信仰體系之基礎之上，所以宗教信仰成了社會經濟的經濟形態的重要影響因素。Max Weber認為宗教本身就是一種意識形態的展現，或是相信某一種特別的道理具有至高無上的真理，或是認同信仰某種普遍適用的真理或性質，其可涵蓋或解釋人類社會的層面，而信仰逐漸被也以『人』為中心的宗教的意識形態體系所取代，朝向世俗化的趨勢發展，逐漸形成代表共同體意涵的「公民宗教」。6

5虞伯樂，1996. 《試析宗教組織-魅力領袖與組織科層化》論文

6 MEREDITH B.McGUIRE ，1991. 《Religion : The Social Context》