第十六章·地理和歷史的重要性

二、歷史和地理的互補性

歷史和地理——後者包括自然研究，理由以後再說——是學校中典型的知識學科。考察一下這兩門學科的材料和利用這些材料的方法，可以知道，這種知識有的深入到活生生的經驗，有的單純孤立地積累，其區別全看這些學科是否忠實於人和自然的相互依賴關系，而這些學科所以有理由被設置，就在於它們能闡明人和自然的相互依賴關系。但是，如果僅僅因為有人習慣地在學校教這些學科，學這些學科，就認為這是適合的教育材料，那就是最大的危險。哲學上有一個理由，認為這些材料對經驗的有價值的改造有作用，這種理由被看作空想，或者為支持一件已做過的事情提供高調詞藻。“歷史”和“地理”這兩個名稱僅僅表明它們是學校傳統所認可的材料。這種材料卷帙浩大，種類繁多，使人不敢去看一下這種材料究竟代表什麽，以及如何進行教學，以便使這種材料在學生經驗中能完成它的使命。但是，除非教育上要有一個統一的和社會的方向的這一思想只是可笑的托詞，課程中歷史和地理學科學科就必須代表在發展真正的社會化和理智化的經驗中的一般功能。發現這個功能，必須用作嘗試和篩選所教材料和所用方法的一個準則。

歷史和地理教材的功能前面已經講過了。這就是通過對比較直接的和個人的生活的接觸，提供前後的聯系、背景和觀點，來豐富和解放這種生活的接觸。雖然地理強調物質的方面，歷史強調社會的方面，但這些都只是在一個共同的課題即人類的聯合生活的兩個方面有所偏重。因為，這種聯合生活連同它的實驗、它的方法和手段、它的成功和失敗，都不是在天空進行的，也不是在真空中進行的。它是在地球上發生的。這種自然環境和社會活動的關系，並不像舞台布景和戲劇表演的關系；因為自然環境深入到構成歷史的社會事業的結構中去，成為它們的部分。自然是社會事實的媒介；它提供原始的刺激，也提供障礙和資源。文明就是逐漸地控制自然的各種能量。歷史強調人的因素，地理強調自然的因素。如果忽視歷史研究和地理研究之間的相互依賴關系，那麽歷史就流於羅列年代，附加歷史事件目錄，標明“重要”字樣；或者變成文字上的幻想——因為在純粹文字上的歷史中，自然環境只是舞台場景而已。

當然，地理具有教育的影響，因為地理體現了自然界的事實和社會的事件及其後果聯系起來。地理的經典性定義是作為人類老家的地球的紀事，這個定義表明教育的實際。但是，下這個定義比較容易，而要把特別的地理教材和人類的重要聯系表達出來，就沒有這樣容易。人的住處、事業、成功和失敗，正是這些東西說明教材為什麽要包含地理資料。但是，要把兩者結合起來，需要有知識的和經過培養的想象。當兩方面的紐帶中斷的時候，地理便成為經常發生的不相關聯的支離破碎的大雜燴。看起來好像一堆知識垃圾：這裏是一座山的高度，那裏是一條河的航道，這個市鎮所生產木瓦的數量，那個城市的船舶噸位，一個縣的疆界，一個國家的首都。

地球作為人類的家鄉有人性化的作用，具有一元化的特點；如果把地球作為一堆雜亂無章的事實，就要起分散的作用，缺乏有生氣的想象力。地理本來是能喚起人的想象力，甚至喚起浪漫主義的想象力的話題。地理分享著冒險、旅行和探險所有的奇跡和榮譽。各國人民和各種環境的變化多樣，他們和人們熟悉的情景的對比，提供了無限的刺激。我們的心智能脫離習慣的單調氣氛。雖然鄉土地理是自然環境改造發展的自然地點，它也是向未知前進的理智的出發點，不能把地理自身視為終點。如果鄉土地理不被看作了解本鄉以外的廣闊世界的基礎，學習鄉土地理就變成死氣沈沈的了，就像單純概括一下習見事物特性的直觀教學一樣理由是相同的。教師並沒有培養學生的想象力，而是抑制他們的想象力，不過是把已知的東西重覆敘述、編成目錄和加以提煉罷了。但是，當標志農村業主的地界的習見的籬笆，成為了解各國國界的記號時，即使籬笆也有深刻的意義了。陽光，空氣，流水，地球表面的不平坦，各種各樣的工業，地方官吏和他們的職責，所有這些東西都能在本地環境中找到。如果認為這些東西的意義始終局限在它們的範圍以內，那麽它們就不過是要求學生苦苦地學會的一些稀奇古怪的事實。如果把它們看作擴充經驗的界限的工具，本來是奇怪和未知的各國人民和事物，被帶進經驗的範圍以內，那麽，它們就因用法的不同，變成不同的東西了。日光，風，溪流，商業，政治關系，它們從遠處來，把思想引向遠處去。追蹤它們前進的路程，就是擴充心智。而這種擴充的方法，不是通過用附加的知識去充塞頭腦，而是通過對從前視為當然的東西的意義進行改造。

地理研究有許多分支或方面，它們往往變得專門化，各自分開。數學地理或天文地理、自然地理、地形地理、政治地理、商業地理，就是地理學的各個分支。上面所說的原理，可以把地理研究的各個分支協調起來。怎樣使它們協調？用外部的妥協辦法，把每個分支的內容都擠進若幹份量嗎？除非我們經常牢記教育的重心在於各門學科的文化的或人文的方面，那就找不到其他的方法。從這個中心出發，任何材料，只要需要用它來幫助我們認識人類的活動和人類的關系，就是適合的材料。寒帶文化和熱帶文明的差異，溫帶人民有關工業和政治方面的各種專門的發明，只有把地球看作太陽系的一分子，才能了解這些。經濟活動，一方面深刻地影響社會的交往和政治的組織，另一方面又反映自然的條件。這些題目的專門化研究是專家的事；它們之間的相互作用則關系到每一個人，人的經驗是社會性的。

把自然研究包括在地理之內，無疑是勉強的，從字面上看是這樣。但是，在教育觀念中，只有一個現實，可惜在實踐中我們卻有兩個名稱。名稱的多樣性往往把意義的同一性隱藏起來。自然和地球應該是等同的名詞，所以“地球研究”和“自然研究”也應該是等同的名詞。大家都知道，學校中的自然研究由於論述大量孤立的課題，在教材方面向來失之片斷雜湊。例如，撇開作為一個器官的花去研究花的各部分；撇開植物去研究花；撇開植物賴以生長的土壤、空氣和陽光去研究植物。結果要學生注意的題目不可避免的呆板無趣，這些題目又各自孤立，不能培養學生的想象力。教材毫無興趣，所以有人認真地提出要覆活泛靈論，用神話來裝飾自然界的事實和事件，以便吸引和保持學生的注意。在無數的情況下，人們或多或少愚蠢地求助於擬人化。這種方法是愚蠢的，但是它卻表達對人類氣氛的真實需要。許多事實脫離了它們的背景，被撕得支離破碎。它們不再屬於地球；它們在任何地方都沒有一個永久的地位。作為補償，人們不得不求助於人為的和情感的聯想。而真正的補救方法在於使自然研究真正成為自然的研究，而不是研究許多沒有意義的斷片，因為它們完全脫離了它們產生和活動的情境。如果把自然作為一個整體來研究，好比從地球的種種關系來研究地球，那麽，自然界的種種現象就和人類生活發生自然的同情和聯想的關系，這樣，人為的替代物就不需要了。