所以我們可以斷定說，這種節奏的快感，實在是全世界人類所共有的東西18。節奏的本質形態，是某一個特別單位的有規則的重復；無論一種聲音，一種動作，以及現在所說的一種圖形，都是的。

然而，節奏的單位並不一定要嚴格意義的一個單位；就是幾種元素合起來的，也可以稱他為單位；只要有一個單位的作用的，都可以算在內。

最簡單的就要算上述的那個例子，即點子、直線或弧線等一個單位有規則的重復所形成的東西。在文明人的裝潢藝術中，如此絕對簡單的例子是很少的，可是在原始人的裝潢藝術中，卻比比皆是。19

明科彼人的用具上，時常可以看見一些用紅土繪成的歪斜並行線條，排列得非常整齊勻凈。澳洲人的盾牌上，有時飾上一圈簡單的小圓圈。北極民族也喜歡同樣的裝潢。埃斯基摩人骨器上整套的動物圖形，也是屬於這類節奏的排列的初期時代的。


然而，沒有一種民族是專門只有這種最簡單的作風的，就是原始的裝潢藝術上，也常有較為複雜的節奏出現。在實際上，進步是很容易而且不能避免的。例如安達曼人的那些歪曲線，只要把兩線的頂端和第二線的下面連接起來，就成功一種較高級的節奏配置——曲折線了。20

這種兩元素的節奏單位所造成的曲折線，乃是原始人類生活中最流行的一種節奏配置的形式。這種形式，澳洲人的盾牌和棍杖上都裝飾得很多。明科彼人的用具和武器上，差不多全有這種屈折線，顏色或紅或棕色。埃斯基摩人的針盒、弓背和水桶提梁上也以這種題材為主要。

雖然，就是明科彼人的裝潢藝術中，也有許多圖形是遠勝這些曲折線的。例如在十七圖上那根腰帶上面兩根並行的曲折線，就不過是較大的節奏單位的一部分而已。以前在十圖e上看見的針盒上的悅目的裝潢藝術，就可以表明北極人有時也能表現複雜的節奏花樣的。


狩獵部落的裝潢藝術中常有節奏的排列，我們在認清它們的藝術意義時，決不想望就此決定其美的起源。我們反而確信那些原始的藝術家並沒有發明這種原則，而是和我們一樣，也是從那非有節奏排列不可的編籃子的工作發見出來的。那些編織狀的花樣，在最初恐怕是一種習慣的抄襲，並不是為了其中所含的某種特殊的愉快。

到後來人類才覺醒到它的審美價值，而專門去擴充那種有節奏配置的花樣。然而到底這種機械的抄襲什麼時候截止，而審美的動機什麼時候開始繼續下去的那個交點，卻難斷定。但是我們卻可以確定，節奏的分化促進了節奏中的快感，而節奏中的快感也促進了節奏的分化。　　

既然節奏的原則是由工藝上摹擬出來的，則另種主要的形式上的原則——對稱——也可推斷是由於對自然界的摹擬了。我們已經明了，原始的裝潢藝術，多應用自然的實物，尤多用人類和動物的形式。自然界中的實物都是兩端的形狀對稱的，所以摹擬自然的藝術上的圖形也成了是對稱的。這種對稱的應用有一種特殊的限制，證明了我們的推斷並不是一種任意的構造，觀察了澳洲人的裝潢藝術，或用動物圖形的學派，或歐洲古代峨特式（Gothic）的藝術以後，就可以明白。


18．本書不想細說這種快感的根據。而且要作一個滿意的說明也是不可能。革尼（Gurney）在“聲音的力量”（The　Power　of　Sound）一書中，徹底揭破了舊日的一切討論的不充實。

19．在文明的歐洲，這類簡單的花樣只有在民族藝術中才有遺留，譬如說，陶器。這種邊緣上有簡單花紋的美麗陶器，是每年由漢堡（Heimberg　bei　Thun）輸往瑞士和德國商場的一種土產。