思想的五個步驟，其實包括了歸納法和演繹法。比如我剛才講的第一步和第二步就是歸納的方法：注重事實，從事實中找出困難，發現問題。第三個步驟是很多暗示湧上來，就好像許多大前提。照這個前提作會產生什麽結果？從具體的事實得到一個結論。所以從第三步到第五步都是演繹法：凡是這樣作的，必發生什麽結果。試驗的時候，有了A的現狀，當然產生B的結果：凡是A都會產生B，看看A是不是會產生B1試驗就是演繹。第四步就是批評思想提出來的假設；第五步就來證實它。在生活的活動上證實或是實驗室的證實方法都是演繹法。比方我父親的詩“水必出山無可疑”：現在找到水看看是不是可以出山。這就是演繹法。所以人的思想是活的。在解決困難的時候，隨時演繹，隨時歸納；歸納之後有演繹，演繹之後有歸納。

杜威先生的邏輯，注重在思想的起點。思想必須以困難為起點；時時刻刻，思想都不能離開困難。

這樣思想才有效果。英國穆勒(J. S. Mill)的邏輯學注重歸納。其實講到真正的科學思想在作用活動的時候，並不是那種形式的歸納法所能應付。所有的歸納、演繹、三段論法，求同求異的方法，都不過是要證明某種思想是否錯誤，錯誤的時候可以用某種方法來矯正。所以杜威先生的邏輯也可以叫做實驗的邏輯，工具的邏輯，歷史的邏輯。“歷史的邏輯”這個名詞太不好解釋；我也叫它做祖孫的邏輯。這種邏輯先注重來源；有來源，有出路，有歸宿；根據人生，應付環境，改造環境，創造智慧。這種思想的方法，也可以說是一切科學的實驗。真正科學實驗室的方法，不完全是歸納，也不完全是演繹，而是時時刻刻有歸納、時時刻刻有演繹的。把形式去掉來解決問題：拿發生困難作來源，拿解決問題作歸宿：這是新的邏輯。

最後，我感覺到膽怯，把杜威先生的哲學應用到知識論和教育學上。今天在座的有好幾位都是教育專家；我實在不敢班門弄斧。所以只好簡單的講講。

他這種思想應用在知識論和教育學上，起了很重要的作用。從前的知識論者，往往分作內面的心和外面的物。所謂感覺和綜合的理智，這是知識論里面很重要的部門。當時社會上分階級：有勞心，有勞力：有君子，有小人；有資產階級，有無產階級；有統治者，有被統治者；有一種人看到沒有法子參加許多社會的事，許多事都不在他們手里，就取悲觀、旁觀或樂天的態度。

從前社會上這種分階層的情形，就影響到哲學思想上。杜威先生以為，這都是歷史的關系。因為那時科學發達還沒有影響到整個哲學，哲學家還不能接受實驗室的方法來改造他們的思想。杜威先生這一派，則整個接受三百年來的科學方法，尤其是近百年來生物科學的方法。所以他們的知識論是說：生物學和新的心理學、兒童心理學、變態心理學、實驗心理學都指示我們，思想並不是有一個叫做理智(或者是心)的特殊官能；一切心理的作用，都是腦子。

腦子就是如吳稚暉先生所說的“十萬八千根神經”的中心。(我們當然不能把這當做一個準確的數目字！)神經系統使我們的心和身通力合作。這是新的心理學的貢獻。外來的刺激，都是受神經系統的支配統制。外面碰到刺激的時候，它立刻發生反應發布命令來應付。這不但高等的動物這樣，連最下等的動物也是這樣。神經系統不但是主持應付環境的作用，還能夠使前一次的經驗在後一次的適應環境上發生重要的影響。前面成功了，後面的格外成功，格外滿意。前一次的經驗，影響後一次的活動；時時刻刻是新的。

心就是身體里面的神經中樞。每次的生活經驗能夠把舊的經驗改組一遍，作為後來活動的準備，使後來的活動比前次更滿意。比如雕刻家每一刀下去都是活動：如果能夠用心的話，後一刀自然比前一刀的雕刻要見進步。寫字、繪畫、作工，無論什麽事，可以說都是這樣。一筆有一筆的進步，一分有一分的進步，一寸有一寸的進步。有思想的生活，都是改善環境，改善我們自己作為後來更滿意應付環境的準備。這就是步步思想，步步是知，步步是行。知是從行里得來，知就在行的里面；行也是從知里得來，行就是知的本身。知分不開行，行也分不開知。

這就是“知行合一”。生物學告訴我們，就是低等動物也有這種本能。拿老鼠來說罷：無論怎麽難找的門，第一次找不到的時候，第二次再找；不斷的試驗，經驗就可以叫它找到門。老鼠如此，狗和貓也如此。概括的說，下等的動物和人，對於應付環境的作用是一樣的，目標是一致的，其中只有程度的高低。

從前的人說知識是超於經驗在經驗之外的，是一個“超然物外”的旁觀者。杜威先生說：知識是智力，智力是一種參加戰鬥的工具，是一種作戰的活動，不是一個超然物外的旁觀者。從前講知識論的人，往往離開了科學實驗室，所以沒有結果。如果他們用新的科學方法，就知道所謂知識論必須具有兩個條件：

第一，教人怎樣求得知識，教人怎樣得到知識。我們知道，要求得真正知識，只有科學實驗室的方法才有效果。這是第一點；還不夠，還有第二點。

第二，教人如何證實所得的知識是否真知識。凡是真正的知識論，必須要教人家怎樣證實哪種知識是真的，哪種知識是假的。如果單教人求知識，而不教人家證實真假，那是不夠的。

所以真正的知識論，必須根據新的科學方法，教人求知識，並證實知識的真假及其價值。

把知識論應用到教育上，就是杜威先生的教育學說。講到教育學，我完全是外行。真正講起來，我沒有學過教育學。哥倫比亞大學的研究院和哥倫比亞大學的教育學院，當中只隔了一條120號街。我們在研究院中的學生常彼此笑談說：“他們在那邊，我們在這邊！”我差不多沒有過過這條120號街；所以對於教育學我完全是外行。不過現在並不是談我的學問，而是替我的老師講話。說錯的地方，請各專家指教。