羿懶懶地將射日弓靠在堂門上，走進屋裡去。使女們也一齊跟著他。

「唉，」羿坐下，歎一口氣，「那麼，你們的太太就永遠一個人快樂了。她竟忍心撇了我獨自飛昇？莫非看得我老起來了？但她上月還說：並不算老，若以老人自居，是思想的墮落。」

「這一定不是的。」女乙說，「有人說老爺還是一個戰士。」

「有時看去簡直好像藝術家。」女辛說。

「放屁！——不過烏老鴉的炸醬麵確也不好吃，難怪她忍不住……。」

「那豹皮褥子脫毛的地方，我去剪一點靠牆的腳上的皮來補一補罷，怪不好看的。」女辛就往房裡走。

「且慢，」羿說著，想了一想，「那倒不忙。我實在餓極了，還是趕快去做一盤辣子雞，烙五斤餅來，給我吃了好睡覺。明天再去找那道士要一服仙藥，吃了追上去罷。女庚，你去吩咐王升，叫他量四升白豆餵馬！」

一九二六年十二月作。

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（1）本篇最初發表於一九二七年一月二十五日北京《莽原》半月刊第二卷第二期。

（2）羿亦稱夷羿，我國古代傳說中善射的英雄。據古書記載，帝□時有羿，堯時和夏代太康時也有羿，他們都以善射著稱，而事跡又往往混為一人。《尚書·五子之歌》替代孔穎達疏引賈逵等人的話，以為「『羿』是善射之號，非復人之名字」；這樣，傳說中的羿大概是集古代許多善射者的事跡於一身的人物。

（3）嫦娥古代神話中人物。關於嫦娥奔月的神話，據《淮南子·覽冥訓》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。」高誘註：「姮娥，羿妻。羿請不死之藥於西王母，未及服之；姮娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精也。」按嫦娥原作姮娥，漢代人因避文帝（劉恆）諱改為嫦娥。

（4）女辛商王以十干（天干）為廟號，王室以外，也有用十干為名的；這裡的女辛以及下面的女乙、女庚等，都是作者虛擬的人名。

（5）羿射封豕長蛇的傳說，據《淮南子·本經訓》：「堯之時，……封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿，……斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林。」封豨，大野豬；修蛇，長蛇。

（6）彤弓彤矢紅色的弓和矢。盧弓盧矢，黑色的弓和矢。弩機，是弩上發矢的機括，一稱弩牙。

（7）廢止朝食過去有一些人為了「健康不老」，提倡節食。蔣維喬曾據日本美島近一郎的著作「輯述」而成《廢止朝食論》一書，一九一五年六月上海商務印書館出版。

（8）這裡「去年就有四十五歲了」的話以及下文好幾處，都與當時高長虹誹謗魯迅的事件有關。高長虹，山西盂縣人，狂飆社主要成員之一；是當時一個思想上帶有虛無主義和無政府主義色彩的青年作者。他在一九二四年十二月認識魯迅後，曾得到魯迅很多指導和幫助；他的第一本創作散文和詩的合集《心的探險》，即由魯迅選輯並編入《烏合叢書》。魯迅在一九二五年編輯《莽原》週刊時，他是該刊經常的撰稿者之一；但至一九二六年下半年，他借口《莽原》半月刊的編者韋素園（當時魯迅已離開北京到廈門大學任教，《莽原》自一九二六年起改為半月刊）壓下了向培良的一篇稿子，即對韋素園等進行人身攻擊，並對魯迅表示不滿；但另一方面他又利用魯迅的名字進行招搖撞騙，如登在當年八月《新女性》月刊上的狂飆社（他和向培良等所組織的文藝團體）廣告中，即冒稱他們曾與魯迅合辦《莽原》，合編《烏合叢書》等，並暗示讀者好像魯迅也參與他們的所謂「狂飆運動」。魯迅當時曾發表《所謂「思想界先驅者」魯迅啟事》（後收入《華蓋集續編》），揭穿了這一騙局；高長虹即進而攻擊魯迅，在他所寫的《走到出捌界》中不斷地對魯迅進行誹謗。這篇小說寫於高長虹誹謗魯迅的時候，其中逢蒙這個形象就含有高長虹的影子。魯迅在一九二七年一月十一日給許廣平的信中提到這篇作品時說：「那時就做了一篇小說，和他（按指高長虹）開了一些小玩笑」（見《兩地書·一一二》）。小說中有些對話也是摘取高長虹所寫《走到出版界》中的文句略加改動而成。如這裡的「去年就有四十五歲了」以及下文的「若以老人自居，是思想的墮落」等語，都引自其中的一篇《1925北京出版界形勢指掌圖》：「須知年齡尊卑，是乃祖乃父們的因襲思想，在新的時代是最大的阻礙物。魯迅去年不過四十五歲……如自謂老人，是精神的墮落！」又如下文「你真是白來了一百多回」，也是針對高長虹在這篇《指掌圖》中自稱與魯迅「會面不只百次」的話而說的。「即以其人之道，反諸其人之身」，是引自其中的《公理與正義的談話》：「正義：我深望彼等覺悟，但恐不容易吧！公理：我即以其人之道反諸其人之身。」還有，「你打了喪鐘」，是引自其中的《時代的命運》：「魯迅先生已不著言語而敲了舊時代的喪鐘。」「有人說老爺還是一個戰士」，「有時看去簡直好像藝術家」，也是從《指掌圖》中引來：「他（按指魯迅）所給與我的印象，實以此一短促的時期（按指一九二四年末）為最清新，彼此時實為一真正的藝術家的面目，過此以往，則遞降而至一不很高明而卻奮勇的戰士的面目。」（《走到出版界》是高長虹在他所主編的《狂飆》週刊上連續發表的零星批評文字的總題，後來出版單行本。）

（9）逢蒙我國古代善射的人，相傳他是羿的弟子。《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：「黃帝之後，楚有弧父，……習用弓矢，所射無脫；以其道傳於羿，羿傳逢蒙。」

（10）逢蒙射羿的故事，在《孟子·離婁》中有如下的記載：「逢蒙學射於羿，盡羿之道；思天下惟羿為愈己，於是殺羿。」又《列子·湯問》有關于飛衛的故事：「（飛衛）學射於甘蠅；……紀昌者，又學射于飛衛，……紀昌既盡衛之術，計天下之敵己者，一人而已；乃謀殺飛衛。相遇於野，二人交射，中路矢鋒相觸而墜於地，而塵不揚。飛衛之矢先窮，紀昌遺一矢，既發，飛衛以棘刺之端□（捍）之而無差焉。」

（11）「嚙鏃法」《太平御覽》卷三五○引有《列子》的如下記載：「飛衛學射於甘蠅，諸法並善，唯嚙法不教。衛密將矢以射蠅，蠅嚙得鏃矢射衛，衛繞樹而走，矢亦繞樹而射。」（按今本《列子》無此文。）

（12）閃閃如巖下電語出《世說新語·容止》；王衍稱裴楷「雙眸閃閃若巖下電」。

（13）射日《淮南子·本經訓》：「堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。……堯乃使羿，……上射十日。」高誘註：「十日並出，羿射去九。」