第二個層面它不僅僅是約束到你奉公守法，不僅僅是這樣，而是要把你通過練武培養的比一般人更具有高尚品德的人，是追求正義的人，是由維護正義的勇氣的人。所以大家都知道，《水滸傳》里寫得最完美的人是魯智深。有位著名的學者把他稱之為魯智深的精神是人性的極至。他一生都在幫人，他要幫到底，他有一句名言：“幫人須幫徹，殺人須見血”。后一句聽起來很恐怖，但是主要是為了說幫人須幫徹嘛，那就是具有很高的武藝道德的人。

所以我們講武德不是說只講到你練了武不去隨便欺負人，以強淩弱，不是這樣，要比他更高，顯得更有修養。所以一個高明的武術家，一個受人敬重的武術家，他首先應該是一個謙謙君子，他是健康的楷模，他是道德的表率。所有逞勇好斗，以強欺弱，甚至胡編亂造，所有這些都不配做武術家。

那麽最后一點，武術是一門學問，武術不只是一個技術，武術不同於西方某一種具體的運動技術，武術有一個比較複雜的結構，它是一個體系，我們之所以把它看做是一門學問。你真正掌握它時，並不那麽簡單，並不是踢幾個腿，會打幾個旋風腳，會來一個旋風腳轉踢七百二。武術家不是這樣的，那麽它學的這個層面上，除了我們前面講到的內容以外，武術它有自己獨立的文獻體系，是一個重要原因。

我們常常會碰到一個問題，就是說很多國外的喜歡武術的人都會問到，武術最大的特點是什麽？如果和現在大家越來越關注的奧運會相比，和歐洲的體育項目比，和我們周臨國家和日本的和韓國的來相比的話，武術的最大特點是什麽，武術是在中國文化的大背景下產生的，幾千年來，中國人把自己的很多才智傾注到了武術里，其中包括我們自己的體育才智。

相比與歐洲來講，我們沒有像古代希臘的奧林匹克運動會那樣成制度的那樣的競技體育，但不等於我們中國古代沒有競技體育，也不等於我們古代沒有自己的體育理路，和我們自己的體育形式。如果我們認真的去研究武術的話，我們就能看出來，武術從開始一直發展到現在，它實際上在里面蘊藏著大量的中華民族自己的體育觀念，反映了我們的體育的才智。我們的民族在歷史上，並不是沒有競技活動，實際上早在商周在軍隊里，就有很多大型的競技活動。在周代所講的禮，所謂孔子以“禮、樂、射、禦、書、數”六藝來教徒弟，實際上他是繼承了西周以來的一個教學體制，那麽我們通常都講六藝之中，“射、禦”都和體育有關，一個是射箭，一個是駕車。而實際上“禮”作為六藝的綱，本身就有體育的成分，民間的競技活動也有。我想大家都對《水滸傳》很清楚，《水滸傳》一再講到，梁山一百單八將排座次以后，燕青和李逵去泰山打擂，燕青以他高超的摔跤技術打得那位擎天柱，那樣一個全過程的描寫，是歷史的真實，是歷史真實的文學化。因為在宋朝和元朝確有這樣大規模的摔跤比賽，而且它和博彩活動結合在一起，因為它有利是，就它摔得了冠軍后，將會獲得非常豐厚的獎金，這個獎勵甚至是當地官府拿出來的，民間也讚助，著名的企業家另外給十萬塊錢，那麽民間也有，所以大家去搶那些利是，那麽這些東西后來到了明以后逐步消失了，文化專制主義的加強，就使得這些東西越來越衰落下來，比如馬球，從唐代就很興盛，遼、金宋、西、夏、元一直在打，馬球的比賽，甚至它變化為一個各民族之間進行文化交流的形式，射箭更是了，在宋代有非常好的一個制度，比如遼國的使者來到了宋朝，宋朝一定要派一個最好的射箭手，身居高位的深通弓箭這樣一個人作為陪使，然后陪著他開封一個個大的運動場，叫玉津園，在那里去射箭，而且一定要努力地贏了這位遼國的使者。它本身是一個具有某種政治含義的體育競賽，我們有這樣的競技活動。

我們中國武術的競技特點，四個字“練打結合”，有練有打，我們把“練”看得很重，練是個人鍛煉身體，個人進行自我調解，提高自己道德修養的一個方式。那麽一部分人在練的基礎上來進行比試就是打。所以我們不是像歐洲的一些體育項目那樣，直接拿來進行比賽。我們看重這個演練，就是說在武術的四個重要的功能里，四個重要的功能，我們把觀賞表演這一項，和進行格斗防衛這項很好結合。

我覺得這是武術一個非常非常重要的特點，甚至我認為它是最大的特點，有一個大家耳熟能詳的人物，一位傑出的英雄人物，那就是李小龍。李小龍的基礎是詠春拳，產自於福建詠春的詠春拳。他自己去美國是第一代的移民，在那里讀的大學，他有過很好的傳統武術的基礎，在美國在大學里他又是學哲學的，他熟讀了很多中國自己的文化典籍。我看到過他讀老子的一些筆記，他是一個非常熱愛自己傳統文化的一個人，那麽他在我們自己傳統武術的基礎上吸收了一些國外的東西，包括日本的，包括韓國的，包括海外的，一些自由搏擊的東西，創造出了截拳道，獲得了很大的成功。把“中國功夫”這四個字，吹遍了五洲四海，李小龍幾乎成為全世界無人不知的一個人，成為中國功夫的一個標誌，一個象征。所以我曾經在文章里說，李小龍是上個世紀最傑出的民族英雄之一，他張揚了中華民族的武文化的精神。而李小龍的成功在很大程度上就是勇於吸收，勇於交流，勇於融合，他給予我們很大的啟示。我們為他的早死，為他只有三十多歲的死，那麽感到非常惋惜，他留給我們一個豐厚的遺產，但是總得來講因為他死得太年輕了，他可能有很多更深邃的思想，更好的東西沒有得以完成。

我們現在面對的世界武術，武術需要世界，世界也需要武術的這樣一個形勢下，我們還是要大膽去吸收各式各樣的文化，既保住我們武術的文化本位，保住我們自己優秀的傳統，同時也要有勇氣去應對世界，吸收世界上各式各樣的文化，使得武術從古典走向現代。變成真正的世界文化中一個重要的構成部分。成為世界體育文化中最能代表東方文化特點的一個構成部分。我想所有的武術愛好者，所有關心武術的人，都深深期待著這一天。我今天就講到這里，謝謝。 （來源：cctv-10《百家講壇》欄目）