即使麥可．班乃迪克（Michael   Benedikt ）認為網路空間可以讓我們「脫去『物質性的壓艙石』，它會是一片純粹的境域──無暇而又閃亮──一片我們可以避遁之鄉」（史洛卡， 1998：35）；即使麥可．海姆（Michael  Heim）期待網路空間成為「一顆新的炸彈，一股和平的火燄，將我們不受身體羈絆的自我投射在永恆這道牆壁之上」（史洛卡，1998：37-38）；即使科技福音傳道者也企圖打造一個沒有身體血污、永生的網路天國聖城，以作為一個後千禧或災難論述想像外的「數位迦南地」，但是這種現代主義式的、藉由建築巴別塔以求通天的渴慾，終究仍會是一種被變亂的言語道斷，終究仍只會是另一個失落的伊甸。

波赫斯就挪用閃族人欲建造一座巴別塔，以殖民並支配他族語言，卻被上帝以「Babel」（混亂之意）此字變亂其語言，而使語言成為複數多義和無窮迷宮的《聖經》典故，用文字書寫創建出一座類同蜂巢的巴別圖書館（Library of Babel）。這座圖書館由無限數的六面體回廊組構而成，四面各排列五隻長書架，空出的兩面各有狹長的門道與另一組回廊相接，盤旋的梯子上接遙遠的天際，下達無底的深淵。在這個往上下左右四個相度無窮延展的立體空間中，「向右走幾里路，說的話就成了方言；向上走九十層樓，說的話就聽不懂了」（波赫斯，1990：475），「這個圖書館是無盡頭的，周期性的；如果有一個永恆的遊客，從任何那個方向穿過去，經過幾個世紀之後，他會得到證實」（波赫斯，1990：479）。整座圖書館的建築設計，以承載形形色色書籍的書架、如字母迷宮一般的書籍、及供閱覽巡遊者用的無窮樓梯，營構出一個無始無終的閱讀搜尋過程。

波赫斯的另一篇小說〈歧路花園〉（The Garden of Forking Paths），不單藉由《一千零一夜》中，夏赫蘭莎（Scheherazade）王后重述第一夜故事的例子，提指出一個循環、兜圈、且第一頁和最後一頁相同的「無限小說」，可以首尾銜接成一個不盡的循環，成就一個永恆閱讀中的過程；還暗示小說自身即是一場結局萬千的迷宮，在每一個歧出的選擇過程中，都會在時間的位元上再拉出一個不相交的維度，導向截然不同於前的情節發展。故事主角余尊的外曾祖父崔本製造了一個迷宮傳奇，一座袖珍的象牙時間迷宮之書，我們可以在每一個情節移步的過程，在選擇的多元路口，歧出到可能悲劇收場、也可能大團圓結局的、每一個各自互斥的本文設計，整個故事有無窮的交叉路  口，版本無限，故事也無限。如文本中的敘述者在解讀〈歧路花園〉時所下的結論：

我把我的歧路花園留給許多未來（不是給全部的未來）。我幾乎立刻瞭解：《歧路花園》就是一本混亂的小說；我覺得「許多未來（不是給全部的未來）」這幾個字暗示時間上的分叉，而不是空間上的。全面重讀作品以後，我確信這個理論無訛。在所有的虛構作品中，每當一個人碰到幾個可能的情節發展時，他選擇其中之一，放棄其它的；在崔本那部幾乎是糾結難分的作品中，他同時選擇所有的可能途徑。這樣子他創造了種種未來、種種時間，它們本身也會分歧分叉。這樣就可以解釋小說中的矛盾了（波赫斯，1993：35）。

崔本遺留下一個無法解讀、且自相矛盾的情節完全不吻合線性閱讀邏輯的迷宮。迷宮作為一個空間的象徵，卻被「時間化」成一個無窮時間與無窮選擇的總和，而這個時間的網絡中也是充滿分歧、交會且不斷自我增生繁殖的：

你的祖先不相信一致而絕對的時間。他相信無限多的時間序列， 一個不斷滋長、令人暈眩的網路，充滿分歧、交會、平行的各個時間。在這網絡中，每個時間互相逼近、分叉、交錯，或好幾個世紀不相往來。這個網絡包括所有可能的時間。在大多數的時間裡，我們並不存在；你活在某些時間裡，我沒有；我活在其他時間裡，你沒有，在另一些時間裡，我們兩人都在其中。在現下這個時間，老天厚愛我，你來到我家；在另一個時間，你在穿越花園時發現我死了；又另一個時間裡，我同樣說這些話，但我是一則錯誤、一個幻影（波赫斯，1993：37-38）。