趙燕菁·中國抗疫核心敘事(中)

2)敘事2:武漢是英國當年抗擊鼠疫的埃姆村。在我們的敘事里。武漢應當是英國當年為抗擊霍亂,而自我犧牲的“埃姆村”而不是“切爾諾貝利”。“埃姆村”和“切爾諾貝利”在西方現有的話語體系中具有特定的象征含義。將武漢比作“埃姆村”就是要擊破西方將武漢封城,描述為“極權政府剝奪人民的自由”的敘事。武漢封城之所以成功,不是靠極權,而是建立在全體人民自覺、自願的集體犧牲之上的。武漢就是超級的“埃姆村”,選擇封城是自由的人民自願付出的崇高犧牲,是人性的光輝!從全中國源源湧入武漢的逆行者和海量物資,國家不計任何經濟代價的生死救援,不是“極權制度”的強暴,而是全國人民絕不會放棄為他們殊死抵抗的武漢人民的集體意志。中國各省與武漢這種生死與共的關係,應當是今天全球抗疫中各國生死與共的光輝樣板。


3
)敘事3:武漢的犧牲是為全人類而犧牲。中國敘事要強調在世界其它地方還以為新冠只是流感的時候,武漢是第一個發現病毒並果斷“開槍”的那一個人。武漢與未知病毒的遭遇戰,是全人類與未知病毒的遭遇戰。武漢的確損失慘重,錯誤連連,但它沒有成為二戰中投降的巴黎,沒有成為崩潰的敦刻爾克。在經歷了短暫的震驚和慌亂之後,武漢在第一時間抄起最簡陋的武器就地構築防線,隨之而來的就是驚天動地的殊死抵抗。是武漢靠自己的犧牲為世界抗住了最毒的那顆“子彈”!在正確的敘事里,武漢的犧牲不是什麽獨裁極權導致的惡果,它代表了全人類在危難關頭崇高的勇敢和高貴的不屈。它如同當年的斯大林格勒,在至暗時刻給人類帶來希望,它是世界其他地方正在展開的抗疫事業的偉大標桿。正是由於武漢的犧牲,使中國和東亞迅速走出疫情,進而成為今天支持全球抗疫僅存的根據地。


4
)敘事4:武漢保衛戰為其他地區贏得了時間。在中國的敘事里,要特別強調武漢的殊死抵抗暴露了新冠病毒的主要特征——正是因為武漢率先向世界公布、預警這一空前狡猾的“敵人”,從而使其他地方的抗疫成為“開卷考試”。東亞國家在抗疫中的優異表現,不是西方敘事中民主制度對極權制度的結果,它和湖北之外的其他中國省份(含港澳臺)能取得更優異的表現一樣,都是建立在武漢做出巨大犧牲這一事實和基礎之上的。世界各國在共同災情前的不同表現,不取決於民主還是極權,而取決於是否充分利用了武漢贏得的寶貴經驗和時間。武漢不僅不應像西方敘事那樣被問責、被追究;相反,武漢應當被感激、被傳頌!


敘事完成後,剩下就是傳播學工具的選擇:


1)向武漢致敬。
這次清明節向新冠疫情中的犧牲者默哀,是一個非常好的肢體語言,它向世界表明武漢為國家做出的犧牲不會被忘記。建議在即將召開的“兩會”上,專門向偉大的武漢封城者致敬,並在“遭遇戰”的語境內中檢討危機中出現的各種不足。


要對犧牲者和一線醫生、基層公務員、施工者、志願者予以實質性表彰(獎章、獎金),要獎勵、補償所有封城期間滯留在武漢的人民(可以通過手機甄別並用發送話費的形式),要免除武漢封城期間的國稅,要優先安排來自湖北的農民工……我們對待武漢的行動,實際上就是告訴世界應當怎樣對待中國——如果我們不能善待武漢人民,就不能指望世界會善待中國;如果我們歧視湖北人民,就不能指望世界不歧視中國。我們要有意識將地將中國各省與武漢的關係,投射到世界各國與中國之間的關係,向世界示範中國敘事的真實場景。

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