如何理解德勒茲？什麽是德勒茲？

德勒茲作為撰寫過文學、電影、音樂和繪畫等眾多藝術領域評論的後現代哲學家，其理論和概念的影響都遠遠超出了哲學領域。“褶子”作為德勒茲重點闡述的概念之一，與他的“根莖”、“差異”、“運動-生成”、“欲望”等詞匯一起構成了其激情的生命哲學。而由新世紀當代藝術基金會主辦、汪民安教授主編的當代藝術評論期刊《褶子》正是受到了這個概念的啟發，將目光聚焦在當代優秀的國際藝術評論以及哲學家撰寫的思考藝術的經典文本，期望對國內藝術評論和藝術創作起到一定的推動作用。 

12月10日由新世紀當代藝術基金會和中央美術學院美術館主辦的“德勒茲與褶子”中，眾多中外學者從不同的角度切入解析德勒茲思想的複雜性和豐富性。其中兩位外國學者邁克爾·達頓和慕唯仁更是著眼與將德勒茲的思想結合到中國的歷史和思想。以下是講座實錄，以饗觀眾。 

保羅·帕頓教授 

如何閱讀德勒茲 

一位實驗性的思想家

我寫過一本書《如何閱讀德勒茲》，書中分了很多章節，每個章節都從不同的角度來討論，其中有一些是德勒茲提出的問題，有一些我自己提出的問題。但我不是說在整體上向大家來描述德勒茲的哲學就是什麽樣子，曾有一個法國的作者為德勒茲做註解說：我們沒辦法真正地去獲知德勒茲的哲學就是什麽樣子，沒有一個人有權力去給德勒茲的哲學下一個定義。用總結性的話語去說德勒茲都是不可靠的。我這麽說不僅僅是因為德勒茲的哲學難以把握，更重要的是他是一個實驗性的思想家，他一直在思考概念這個問題。他自己也認為哲學是有體系的，不過不是直線性的，而是一種生成意志的體系，是這個體系本身產生出差異來，或者這個體系本身就不斷在自我差異化，這也是他在《千高原》里講過的概念。他的哲學並沒有那種延續性，他對哲學的導向是受問題驅使的，因此在他的思想中我們永遠都可以看到一種運動，一種非延續性，從一個問題轉移到下一個問題。綜上所述，德勒茲的哲學是問題導向和問題趨勢的，那麽我該如何去閱讀呢？如果我們總結式地去看德勒茲，那是不全面的，在哲學上他不僅僅是一個人，而是擁有著多重人格，有不同名字的這麽一個形象。

對同一問題的不同闡釋

德勒茲寫了一系列著作，在這些著作里面他都是追溯到其他哲學家那里，包括大衛休謨、尼采、康德、柏格森還有斯賓諾莎，但是每次的處理卻不一樣，都帶有他自己的目的和意圖。德勒茲曾說這些哲學家和思想家，他們都是有自己的知識庫的。“而與此相反，我沒有什麽保留，沒有什麽給定的知識，不管我學什麽，我都是從一個具體的任務去學的，這個任務一旦完成了，我馬上就會把它忘掉，如果多年之後我再重新涉足這個話題，那我肯定是從零再重新開始。”（德勒茲）

（收藏自“新世紀當代藝術基金會”平臺）